ڈا جاکِر نائیک ہجاروں کی بھیڑ میں اِسلام اؤر باکی مجاہِب (دھرموں) پر اَکسر بولتے دیکھے جاتے ہیں۔ وے کھُد اِس بات کو بڑے پھکھر سے پیش کرتے ہیں کِ وو اِسلام اؤر باکی مجہبوں کے تالِب اِ اِلم (وِدیارتھی) ہیں۔ ویسے کبھی کبھی وو کھُد کو اِس اِس بات میں آلِم بھی کہتے ہیں! اَسل میں بھی جب جاکِر بھائی کُران، ہدیسوں اؤر دُوسری کِتابوں کے ہوالے (پرمان) بِنا کِسی کِتاب کی مدد سے کیول اَپنی سنسنیکھیج یادّاشت سے دیتے ہیں تو مؤکے پر ہی ہزاروں کو اَپنا مُرید بنا لیتے ہیں۔ ہم کھُد جاکِر بھائی کی اَدھِکتر باتوں سے اِتیپھاک (سہمتِ) نہیں رکھتے تھے لیکِن اِسلام کے لِئے جاکِر بھائی کی کوشِشیں کابِل ئے تاریف جرُور سمجھتے تھے۔ ہم اَب تک یہی سوچ رہے تھے کِ جاکِر بھائی اِسلام کی کھِدمت میں جی جان سے ہاجِر ہیں۔ اِسکے لِئے اُنہوںنے ن جانے کُران، ہدیس، سیرت، وید، پُران، اُپنِشد، بھگود گیتا، منُسمرتِ، مہابھارت، تؤریت، بائیبل، دھمم پد، گُرُگرںتھ ساہِب، اؤر ن جانے کیا کُچھ ن سِرپھ پڑھ ڈالا ہے بلکِ یاد بھی کر لِیا ہے۔ دُنِیا کی ہر مجہبی کِتاب میں مُہمّد (سللo) کو ڈھُوںڈھنے کا داوا بھی کِیا ہے۔ اِسکے لِئے اُنہوںنے یے ساری کِتابیں کِتنی باریکی سے پڑھی ہوںگی یہ سوچنا کوئی مُشکِل کام نہیں۔ پُوری دُنِیا میں اِسلام کا جھںڈا بُلںد کرنے کی گرج (آوشیکتا) سے سدا اِدھر اُدھر تکریریں (بھاشن) کرتے ہُئے بھی اِتنا سب پڑھ ڈالا، یہ اَپنے آپ میں ایک سنسنی پیدا کرنے والی بات ہے۔ ہم یہی سوچتے ہُئے اَلّاہ سے دُآ کر رہے تھے کِ جاکِر بھائی جیسی کابِلِیت ہمیں بھی بکھشیں تاکِ ہم بھی اَپنے مجہب کی کھِدمت اِسی ترہ کر سکیں!
ہم یے سب سوچتے ہُئے دِن ہی بِتا رہے تھے کِ اَچانک ہم ایک کِتاب سے رُوبرُو ہُئے۔ اِس کا نام تھا “Muhammad in World scriptures” متلب “دُنِیاوی کِتابوں میں مُہمّد” متلب (وِشو کی پُستکوں میں مُہمّد)۔ اِسکے لِکھنے والے جناب مؤلانا اَبدُل ہک وِدیارتھی ہیں، جِنہوںنے اِسے 1936 میں لِکھا تھا۔ جب اِسے پڑھا تو ہم کُچھ دیر کے لِئے ہیران رہ گئے۔ جاکِر بھائی کے سارے داوے لپھز در لپھز (شبدشہ) اِس کِتاب میں مِلنے لگے۔ جب اِسے پُورا پڑھا تو ہماری ہیرانی کا ٹھِکانا ن رہا جب ہمنے دیکھا کِ مُہمّد (سللo) کے دُنِیا کی اؤر مجہبی کِتابوں میں ہونے کے بارے میں جاکِر بھائی کا سارا کام اِس کِتاب کی جیوں کی تیوں نقل ہی ہے! اِسّے بڑھکر یہ کِ جاکِر بھائی نے کہیں بھی اَپنی کِسی کِتاب، تقریر، یا لیکھ میں اِن ہجرت اَبدُل ہک کا نام بھی نہیں لِیا، اُنکا شُکرِیا اَدا کرنا تو بہُت دُور رہا۔ اِس ترہ چوری سے کِسی کی چیج پر ہک جتا کر اَپنے نام سے پیش کرنے کی سجا شرِیت میں کیا ہے، یہ تو ہم آگے لِکھیںگے۔ لیکِن اَبھی اِس ماملے کی سبسے ہیرتںگیج اؤر پُوری مُسلِم اُمّت کا دِل دہلا دینے والی اِتّلا دی جانی باکی ہے۔
ڈا جاکِر نائیک نے جِس مؤلانا کی کِتاب سے یے باتیں چُرائی ہیں، وو کوئی ایسا ویسا مومِن نہیں ہے۔ وو ایک ایسے پھِرکے (ورگ) سے ہے جِسے مُسلمانوں کا کوئی پھِرکا مُسلمان نہیں سمجھتا۔ یہاں تک کِ اُنہیں کاپھِروں سے بھی بدتر سمجھا جاتا ہے اؤر سب مُسلِم مُلکوں میں اُس پر پابںدی ہے۔ جی ہاں! یہ پھِرکا کادِیانی مُسلمانوں (؟) کا ہے جِسے اَہمدی بھی کہا جاتا ہے۔ تو بات یہ ہے کِ مؤلانا اَبدُل ہک، جِسکی کِتاب سے جاکِر بھائی نے چوری کی ہے، وو ایک کادِیانی/اَہمدی مُسلمان ہے، جِسکو کھُد جاکِر بھائی بھی مُسلمان نہیں سمجھتے! جاکِر بھائی کھُلے تؤر پر کادِیانِیوں کو کاپھِر بولتے ہیں۔ مِسال کے تؤر پر اِس لِںک کو دیکھیں
http://www.youtube. com/watch? v=8TUek3ZthYA
اِسّے پہلے ہم آگے کُچھ لِکھیں، بتاتے چلیں کِ مُسلمان دوست کیوں کادِیانِیوں سے نپھرت کرتے ہیں۔ اَسل میں کادِیانی پھِرکا مُہمّد ساہب کو آکھِری پیگمبر نہیں سمجھتا۔ یہ پھِرکا اُنّیسویں سدی کے ایک آدمی مِرزا گُلام اَہمد کادِیانی نے چلایا تھا جِسنے آم مُسلمانوں کی مُکھالپھت (وِرودھ) کرتے ہُئے کھُد کو مسیہا کہا تھا اؤر ساتھ ہی یہ بھی داوا کِیا کِ اُس پر بھی اَلّاہ کے اِلہام اُترتے ہیں جیسے مُہمّد (سللo) پر اُترا کرتے تھے۔ تو اِس ترہ کادِیانی مُہمّد (سللo) کو آکھِری پیگمبر نہیں مانتے۔ یہی نہیں، کادِیانی پھِرکے کے لوگ یہ بھروسا رکھتے ہیں کِ رام، کرشن، بُدّھ، گُرُ نانک وگیرہ بھی اَلّاہ کے پیگمبر تھے۔ اِسکے ساتھ ہی یہ پھِرکا کلکِ اَوتار (اَلّاہ کا اِںسان بنکے دھرتی پر آنا) کو آکھِری نبی بتاتا ہے۔ مِرجا گُلام اَہمد کادِیانی کو اَپنی نبُوّت پر اِتنا بھروسا تھا کِ اُسنے اُن لوگوں کو دوجکھ کی دھمکی دی جو اُسمیں اِیمان نہیں لایے۔
اَب یہاں بات آتی ہے کِ جاکِر بھائی نے ایسے آدمی کی کِتابوں سے چوری کرکے مُسلمانوں کو گُمراہ کِیا جو مُہمّد کو آکھِری رسُول نہیں مانتا تھا، جو گیر کادِیانِیوں کے لِئے سدا رہنے والی دوزکھ مانتا تھا، جو اَلّاہ کا اِںسان بنکر دھرتی پر آنا مانتا تھا، جو رام، کرشن، بُدّھ، نانک وگیرہ کو بھی مُہمّد کی ترہ ہی پیگمبر مانتا تھا۔ ایک سیدھے سادھے مُسلمان کے ساتھ اِسّے بڑا پھریب اؤر کوئی ہو ہی نہیں سکتا۔ جاکِر نائیک اَپنے اِس کارنامے سے جِن جِن بُری باتوں کے سرتاج بنے ہیں، وے ہیں-
1۔ لپھز در لپھز (شبدشہ) کِسی کی کِتاب سے بِنا پُوچھے چوری کرنا اؤر اُسکا شُکرِیا اَدا کرنا تو دُور، اُسکا نام بھی نہیں لینا۔
2۔ ایک کادِیانی (کاپھِر) کی باتوں کو مُسلمانوں کے بیچ اِسلام کہ کر پیش کرنا یانی مُسلمانوں کو دھوکھا دینا۔
3۔ اؤر اِس سارے کام کی واہواہی کھُد لُوٹنا جبکِ یہ کِسی اؤر کا کام تھا اؤر کھُد کو مجہبی ماملوں کا آلِم کہکر مُسلمانوں کو گُمراہ کرنا۔
4۔ اَپنے چاہنے والوں کو کادِیانِیوں کے سامنے جلیل ہونے کی وجہ بنّا۔
5۔ ویدوں میں مُہمّد کا داوا ہونے پر بھی ویدوں کو اِلہامی نا مانّا۔
اِن سب باتوں سے اِس بات کا شک ہوتا ہے کِ کہیں جاکِر بھائی مُسلمان کے بھیش میں کادِیانی تو نہیں؟ کیوںکِ کادِیانِیوں کو اُوپر سے گلت کہکر سیدھے سادھے مُسلمانوں کی بھیڑ جُٹاکر جاکِر بھائی جب کادِیانی کِتابوں کی باتوں کو ہی پھیلانے میں لگے ہیں تو اِسکا اؤر کیا متلب نِکلتا ہے؟ ہم جاکِر بھائی سے پُوچھنا چاہتے ہیں کِ اُنہوںنے اَپنے چاہنے والے ایک سچّے مُسلمان کے لِئے کیا راستا چھوڑا ہے؟ یہی کِ یا تو جاکِر بھائی کی ترہ کادِیانِیوں کے شُکرگُجار ہوں اؤر اُنکے کرجدار ہو جاّیں یا پھِر اِسلام کو داگ لگانے والے جاکِر بھائی سے ہی تؤبا کر لیں!
جِس کِسی کو بھی جاکِر بھائی کے اِس پھریب کو اَپنی آںکھوں سے دیکھنا ہے وو اِس لِںک پر جائے۔
http://www.scribd.com/doc/24693331/Zakir-Naik-s-Qadiyani-source-for-research
ڈا جاکِر نائیک کے اِن مسلوں پر لیکھ آپ یہاں پڑھ سکتے ہیں تاکِ اُوپر دِئے لِںک سے مِلا کر دیکھ سکیں۔
http://www.irf.net/index.php؟option=com_content&view=article&id=145&Itemid=128
کادِیانِیوں کے بارے میں جانّے کے لِئے آپ یہاں جا سکتے ہیں۔
<http://en.wikipedia۔org/wiki/Prophethood_%28Ahmadiyya%29>
wikipedia۔org/wiki/Ahmadiyya_Muslim_Community>
اَب نیچے ہم ایک کادِیانی آلِم جاہِد اَزیز کا لِکھا ایک لیکھ (اَسل لیکھ اَںگریجی میں تھا، یہاں اُسے ہِںدی/اُردُو میں دِیا ہے) دیتے ہیں جِسمیں اُنہوںنے جاکِر نائیک اؤر مؤلانا اَبدُل ہک کے کاموں کو ایک ساتھ دِکھا کر یہ سابِت کِیا ہے کِ جاکِر نائیک نے کِس ترہ اَبدُل ہک کی کِتابوں سے ہُوبہُو باتیں چُرائی ہیں۔
1۔ جاکِر نائیک کے لیکھ میں بہُت سی بھوِشیوانِیاں دی گیی ہیں۔ اِسمیں تین بھوِشے پُران سے دی گیی ہیں۔ اِنمیں سے پہلی ہے-
“ایک ملیچ (گیر مُلکی اؤر گیر جبان اِستیمال کرنے والا) رُوہانی (اَدھیاتمِک) راستا دِکھانے والا اَپنے ساتھِیوں کے ساتھ آایگا۔ اُسکا نام موہمّد ہوگا۔ّ۔ّ۔”
یہی بھوِشیوانی مؤلانا اَبدُل ہک کی کِتاب کی بھی پہلی بھوِشیوانی ہے۔ مؤلانا اَبدُل اؤر جاکِر نائیک کے لیکھ ہُوبہُو ایک ہیں۔ بس اَںتر ہے کِ اَبدُل ہک نے “ملیچّھ” لِکھا ہے جبکِ جاکِر نے “ملیچ”! اؤر مؤلانا اَبدُل ہک کی کِتاب میں اِتنا فالتُو لِکھا ہے کِ “او پیارے اَلّاہ کے اَکس (پرتِبِمب)، سبسے بڑے، میں تُمہارا گُلام ہُوں، مُجھے اَپنے پیروں میں جگہ دے دو”
2
۔ اِن بھوِشیوانِیوں کو لِکھ کر جاکِر نائیک نے لیکھ میں نیچے چھہ نُکتے (باتیں/points) لِکھے ہیں جبکِ مؤلانا نے دس۔ ہم دیکھتے ہیں کِ جاکِر کے شُرُو کے تین نُکتے اؤر مؤلانا کے شُرُوآتی تین نُکتے ایک ہی ہیں۔ اؤر جاکِر کے نُکتے 4، 5، 6 مؤلانا کے 10، 7، 6 کی نقل ہیں۔ یہاں تک کِ لپھز بھی ایک سے ہی ہیں۔
مِسال (اُداہرن) کے تؤر پر دونوں کا تیسرا نُکتا اِس ترہ شُرُو ہوتا ہے
– “Special mention is made of the companions of the Prophet”
3۔ اِن چھہ نُکتوں کے باد جاکِر نائیک کے لیکھ میں دو باتیں لِکھی ہیں۔ پہلی اِس بات کے جواب میں ہے کِ راجا بھوج تو اِیسا سے 11 سدی پہلے ہُآ تھا۔ یہ بات اؤر اِس پر جواب جو جاکِر کے لیکھ میں ہے وہ ہُوبہُو وہی ہے جو مؤلانا کی کِتاب میں، کِ بھوج نام کا کیول ایک اَکیلا راجا نہیں ہُآ۔ جاکِر کا لیکھ کہتا ہے-
“The Egyptian Monarchs were called as Pharaoh and the Roman Kings were known as Caesar
، similarly the Indian Rajas were given the title of Bhoj۔“
جبکِ مؤلانا نے لِکھا ہے-
“Just as the Egyptian monarchs were known as Pharaohs and the Roman kings were called Kaisers
، similarly، the Indian rajas were given the epithet of Bhoj”
4۔ دُوسری بات جو جاکِر کے لیکھ میں مسیہا کے گںگا میں نہلایے جانے سے جُڈی ہے، وہ ہے-
“The Prophet did not physically take a bath in the Panchgavya and the water of Ganges
۔ Since the water of Ganges is considered holy، taking bath in the Ganges is an idiom، which means washing away sins or immunity from all sorts of sins۔ Here the prophecy implies that Prophet Muhammad (pbuh) was sinless، i۔e۔ Maasoom”
بِلکُل یہی بات مؤلانا کی کِتاب میں کُچھ یُوں مِلتی ہے-
“Another point which requires elucidation is the Prophet’s taking bath in ‘Panchgavya’ and the water of the Ganges
۔ This did not، of course، actually happen as it was only a vision; so we give it the interpretation that the Prophet will be purged of and made immune from all sorts of sins۔“
5۔ جاکِر کے لیکھ میں بھوِشے پُران سے دُوسری بھوِشیوانی وہی ہے جو مؤلانا کی دُوسری۔ جاکِر نے لِکھا ہے-
“The Malecha have spoiled the well-known land of the Arabs
۔ Arya Dharma is not to be found in the country۔“
اِس پُوری بھوِشیوانی، جو کِ اُوپر لِکھی گیی باتوں کی دس گُنی ہے، پُوری کی پُوری مؤلانا کی کِتاب سے میل کھاتی ہے۔
6
۔ اِس بھوِشیوانی پر جاکِر کے لیکھ میں دس نُکتے (points) ہیں وہیں مؤلانا کی کِتاب میں بارہ۔ نائیک کے پہلے دو نُکتے مؤلانا کے پہلے دو نُکتے ہی ہیں۔ جاکِر کے تین سے دس تک کے نُکتے مؤلانا کے پاںچ سے بارہ تک کے نُکتے ہی ہیں۔
7
۔ جاکِر کے لیکھ میں بھوِشے پُران کی تیسری اؤر آکھِری بھوِشیوانی کُچھ اِس ترہ شُرُو ہوتی ہے– “Corruption and persecution are found in seven sacred cities of Kashi، etc”
مؤلانا کی کِتاب میں بھی اَگلی بھوِشیوانی یہی ہے اؤر کریب کریب اِنہیں اَلپھاز میں۔
8۔ آگے جاکِر نے اَتھروّید کی تین بھوِشیوانِیاں دی ہیں۔ مؤلانا کی کِتاب میں بھی اَگلی باری اِنہیں کی ہے۔ اِن بھوِشیوانِیوں کے بارے میں جاکِر کے لیکھ میں اُٹھایے گئے سارے نُکتے مؤلانا کی کِتاب میں ہیں اؤر ٹھیک اُسی کرم میں جِس کرم میں جاکِر کے نُکتے ہیں۔
9۔ اِسّے آگے جاکِر کے لیکھ میں ایک بھوِشیوانی سںسکرت کے ایک لپھز “سُشروا” کے بارے میں ہے جو ہُوبہُو مؤلانا کی کِتاب میں دِیا ہے۔
10۔ اِسکے آگے اؤر آکھِری بھوِشیوانی سںسکرت کے ایک لپھز “اَہمِد” کے بارے میں ہے جو بِلکُل اِنہیں اَلپھاز میں مؤلانا نے لِکھی ہے۔
اؤر اِس پر جاکِر نائیک کا لیکھ ختم ہوتا ہے اؤر ساتھ ہی مؤلانا کا “ہِندُو کِتابوں میں پیگمبر” لیکھ بھی۔ اِسّے ساف جاہِر ہے کِ جاکِر نائیک کا لیکھ مؤلانا کی کِتاب کے کُچھ ہِسّوں کا ہی چھوٹا رُوپ ہے جو بِلکُل اُسی کرم میں ہے جِس کرم میں مؤلانا کی کِتاب کے وو ہِسّے۔ اِسمیں شک نہیں کِ باد کا کوئی لِکھنے والا پہلے والے کے کام سے مدد لے سکتا ہے، پر اَگر وو اِسّے بہُت پھایدا اُٹھا رہا ہے تو اُسکو چاہِئے کِ وہ اِس بات کو تسلیم (سویکار) کرے کِ اُسنے مدد لی ہے اؤر مدد کرنے والے کا شُکرِیا اَدا کرے۔
مؤلانا اَبدُل ہک کا کام اِسلام کے اُس پیگام پر ٹِکا ہے جِسمیں کہا گیا ہے کِ اَلّاہ نے مُہمّد (سلل
o) سے پہلے ہر مُلک میں اَپنے نبی بھیجے۔ مُسلِم آلِموں نے اِس بات کو کیول اِسرائیلی پیگمبروں تک ہی رکھا۔
ہجرت مِرجا گُلام اَہمد نے اِس بات پر جور دِیا اؤر کہا کِ ہِندُو مجہب کے بڑے لوگ جرُور اَلّاہ کے بھیجے نبی تھے اؤر اُنکی کِتابیں شُرُو میں اَلّاہ کا اِلہام تھیں۔ اِسی کو لیکر مؤلانا اَبدُل ہک نے ہِندُو کِتابوں سے مُہمّد (سلل
o) کی بھوِشیوانِیوں کو کھوج نِکالا۔ یہی وجہ تھی کِ مؤلانا نے لِکھا–
“The coming prophet will attest the truth of the Aryan faith”
متلب، آنے والا نبی، آرے دھرم (وید کا مجہب) کے سچّائی کی سیل ہوگا۔
جبکِ، ڈا جاکِر نائیک نے کِسی اؤر جگہ پر یہ کہا ہے کِ وید اِلہام نہیں بھی ہو سکتے۔ دیکھِیے ایک سوال، کِ “کیا وید اؤر باکی ہِندُو کِتابیں اَلّاہ کا اِلہام مانی جا سکتی ہیں”، کے جواب میں جاکِر کیا جواب دیتے ہیں-
“کُران یا سہی ہدیس میں کہیں بھی ہِںدُستان میں بھیجے گئے اِلہام کے بارے میں کُچھ نہیں مِلتا۔ کیوںکِ ویدوں کا یا اؤر کِسی ہِندُو کِتابوں کا نام کُران یا سہی ہدیس میں نہیں مِلتا اِسلِئے یہ داوے سے نہیں کہا جا سکتا کِ وے اَلّاہ کا اِلہام تھے۔ وو اَلّاہ کا اِلہام ہو بھی سکتے ہیں اؤر نہیں بھی۔”
اَگر ایسا ہے کِ اُنمیں سے کُچھ بھی اَلّاہ کا اِلہام نہیں تھا تو اِن کِتابوں میں نبی کے آنے کی بھوِشیوانی کیسے مِلتی ہے؟ اَگر وے اِلہام نہیں بھی ہو سکتے ہیں، تو یہ بھی مُمکِن ہے کِ اُنکے جو ہِسّے ڈا جاکِر نائیک نے اَپنے لیکھ میں دِئے ہیں وو بھی اَلّاہ کی ترپھ سے مُہمّد (سلل
o) کے بارے میں بھوِشیوانِیاں ن ہوں۔
مجیدار بات یہ ہے کِ اِس لیکھ میں ڈا نائیک نے مؤلانا اَبدُل ہک کے یے اَلپھاز بھی نقل کر دِئے کِ “آنے والا نبی آرے دھرم (ویدوں کے مجہب) کے سچّائی کی سیل ہوگا” یانی پیگمبر مُہمّد (سلل
o) بھی آرے دھرم کی کِتابوں (وید) کو اَلّاہ کا اِلہام ہی سمجھیںگے۔ لگتا ہے کِ ڈا نائیک کو پتا ہی نہیں چلا کِ اُنکے یے اَلپھاز اُوپر ہی دِئے گئے اُنکے اَلپھاجوں کو کاٹتے ہیں۔
اَگنِویر: ویسے یہ لیکھ ختم کرنے سے پہلے بتاتے چلیں کِ اِسلامی شرِیت، جِسکے جاکِر بھائی سکھت ہِمایتی ہیں، چوری کرنے والے کے ہاتھ کاٹنے کا ہُکم دیتی ہے! ساتھ ہی اَپنے اِیمان کو چھوڑ دینے والا (مُسلِم سے گیر مُسلِم ہو جانے والا) واجِبُلکتل (مار ڈالنے کے کابِل) ہے۔ اَب دیکھنا یہ ہے کِ جاکِر بھائی اؤر اُنکے چاہنے والے، یہ سابِت ہو جانے پر کِ اُنہوںنے چوری کی ہے اؤر ساتھ ہی کاپھِروں کی کِتابوں سے چیجیں اُٹھاکر اُنکو اِسلام کے نام پر پیش کِیا ہے، اُنکے ساتھ کیسا برتاو چاہتے ہیں؟ کیا ہی اَچّھا ہو اَگر جاکِر بھائی یہیں سے شرِیت لاگُو کرنے کا ہؤںسلا دِکھاّیں اؤر سابِت کریں کِ وے کوئی کادِیانی نہیں لیکِن شرِیت میں یکین کرنے والے سچّے مومِن ہیں!
یہ مہارشی دیانند سرسوتی کے سدھنٹوں کی بہت بدی جیت ہے
mai zakir naik ko bohat pasand krti hu….tm ne jo bakna hai…baktay rho
Namaste ainijim
Mashallah kya khoob pasand hai aapki mohtarma! Lekin ek baat bataane kaa takalluf karengi?
Muhammad Sallallahu alaihi wa sallam ke mutaabik aauraton mein mardon ke mukaable kam dimaag hota hai. To is hisaab se aapki pasand bhi aapki akal ke hisaab se hi hogi 🙂 ya nahi?
Aur agar aap khud ko kam daanish mand nahi maanti to ye Muhammad (SAW) ki shaan mein gustaakhi karne jaisa hua!
Maamla kuchh jamaa nahi. Is mauju pe apni beshkeemti rai ka ijhaar karna na bhooliyega, hum intezar karenge.
Allah Hafiz