“वह तेजस्वियों का तेज, बलियों का बल, ज्ञानियों का ज्ञान, मुनियों का तप, कवियों का रस, ऋषियों का गाम्भीर्य और बालक की हंसी में विराजमान है। ऋषि के मन्त्र गान और बालक की निष्कपट हंसी उसे एक जैसे ही प्रिय हैं। वह शब्द नहीं भाव पढता है, होंठ नहीं हृदय देखता है, वह मंदिर में नहीं, मस्जिद में नहीं, प्रेम करने वाले के हृदय में रहता है। बुद्धिमानों की बुद्धियों के लिए वह पहेली है पर एक निष्कपट मासूम को वह सदा उपलब्ध है। वह कुछ अलग ही है। पैसे से वह मिलता नहीं और प्रेम रखने वालों को कभी छोड़ता नहीं। उसे डरने वाले पसंद नहीं, प्रेम करने वाले पसंद हैं। वह ईश्वर है, सबसे अलग पर सबमें रहता है।
यही वैदिक हिन्दू धर्म है। इसी धर्म पर हमें गर्व है।”
टिपण्णी : यहाँ ‘ईश्वर’ से हमारा तात्पर्य है “परम सत्ता ” न कि ‘देवता’ । ‘देवता’ एक अलग शब्द है जिसका अशुद्ध प्रयोग अधिकतर ‘परमसत्ता’ के लिए कर लिया जाता है। हालाँकि ईश्वर भी एक ‘देवता’ है। कोई भी पदार्थ – जड़ व चेतन – जो कि हमारे लिए उपयोगी हो व सहायक हो, उसे ‘देवता’ कहा जाता है । किन्तु उसका अर्थ यह नहीं है कि हर कोई ऐसी सत्ता ईश्वर है और उसकी उपासना की जाये । कोई भ्रम न हो इसलिए इस लेख में हम ‘ईश्वर’ शब्द का प्रयोग करेंगे ।
वह परम पुरुष जो निस्वार्थता का प्रतीक है, जो सारे संसार को नियंत्रण में रखता है , हर जगह मौजूद है और सब देवताओं का भी देवता है , एक मात्र वही सुख देने वाला है । जो उसे नहीं समझते वो दुःख में डूबे रहते हैं, और जो उसे अनुभव कर लेते हैं, मुक्ति सुख को पाते हैं । (ऋग्वेद 1.164.39)
प्रश्न : वेदों में कितने ईश्वर हैं ? हमने सुना है कि वेदों में अनेक ईश्वर हैं ।
उत्तर : आपने गलत स्थानों से सुना है । वेदों में स्पष्ट कहा है कि एक और केवल एक ईश्वर है । और वेद में एक भी ऐसा मंत्र नहीं है जिसका कि यह अर्थ निकाला जा सके कि ईश्वर अनेक हैं । और सिर्फ इतना ही नहीं वेद इस बात का भी खंडन करते हैं कि आपके और ईश्वर के बीच में अभिकर्ता (एजेंट) की तरह काम करने के लिए पैगम्बर, मसीहा या अवतार की जरूरत होती है ।
मोटे तौर पर यदि समानता देखी जाये तो :
इस्लाम में शहादा का जो पहला भाग है उसे लिया जाये : ला इलाहा इल्लल्लाह (सिर्फ और सिर्फ एक अल्लाह के सिवाय कोई और ईश्वर नहीं है ) और दूसरे भाग को छोड़ दिया जाये : मुहम्मदुर रसूलल्लाह (मुहम्मद अल्लाह का पैगम्बर है ), तो यह वैदिक ईश्वर की ही मान्यता के समान है ।
इस्लाम में अल्लाह को छोड़कर और किसी को भी पूजना शिर्क (सबसे बड़ा पाप ) माना जाता है । अगर इसी मान्यता को और आगे देखें और अल्लाह के सिवाय और किसी मुहम्मद या गब्रेइल को मानाने से इंकार कर दें तो आप वेदों के अनुसार महापाप से बच जायेंगे ।
प्रश्न: वेदों में वर्णित विभिन्न देवताओं या ईश्वरों के बारे में आप क्या कहेंगे ? 33 करोड़ देवताओं के बारे में क्या?
उत्तर:
1. जैसा कि पहले भी कहा जा चुका है जो पदार्थ हमारे लिए उपयोगी होते हैं वो देवता कहलाते हैं । लेकिन वेदों में ऐसा कहीं नहीं कहा गया कि हमे उनकी उपासना करनी चाहिए । ईश्वर देवताओं का भी देवता है और इसीलिए वह महादेव कहलाता है , सिर्फ और सिर्फ उसी की ही उपासना करनी चाहिए ।
2. वेदों में 33 कोटि का अर्थ 33 करोड़ नहीं बल्कि 33 प्रकार (संस्कृत में कोटि शब्द का अर्थ प्रकार होता है) के देवता हैं । और ये शतपथ ब्राह्मण में बहुत ही स्पष्टतः वर्णित किये गए हैं, जो कि इस प्रकार है :
8 वसु (पृथ्वी, जल, वायु , अग्नि, आकाश, सूर्य, चन्द्रमा, नक्षत्र ), जिनमे सारा संसार निवास करता है ।
10 जीवनी शक्तियां अर्थात प्राण (प्राण, अपान, व्यान, उदान, समान, नाग, कूर्म, कृकल, देवदत्त , धनञ्जय ), ये तथा 1 जीव ये ग्यारह रूद्र कहलाते हैं
12 आदित्य अर्थात वर्ष के 12 महीने
1 विद्युत् जो कि हमारे लिए अत्यधिक उपयोगी है
1 यज्ञ अर्थात मनुष्यों के द्वारा निरंतर किये जाने वाले निस्वार्थ कर्म ।
शतपथ ब्राहमण के 14 वें कांड के अनुसार इन 33 देवताओं का स्वामी महादेव ही एकमात्र उपासनीय है । 33 देवताओं का विषय अपने आप में ही शोध का विषय है जिसे समझने के लिए सम्यक गहन अध्ययन की आवश्यकता है । लेकिन फिर भी वैदिक शास्त्रों में इतना तो स्पष्ट वर्णित है कि ये देवता ईश्वर नहीं हैं और इसलिए इनकी उपासना नहीं करनी चाहिए ।
3. ईश्वर अनंत गुणों वाला है । अज्ञानी लोग अपनी अज्ञानतावश उसके विभिन्न गुणों को विभिन्न ईश्वर मान लेते हैं ।
4. ऐसी शंकाओं के निराकरण के लिए वेदों में अनेक मंत्र हैं जो ये स्पष्ट करते हैं कि सिर्फ और सिर्फ एक ही ईश्वर है और उसके साथ हमारा सम्पर्क कराने के लिए कोई सहायक, पैगम्बर, मसीहा, अभिकर्ता (एजेंट) नहीं होता है ।
यह सारा संसार एक और मात्र एक ईश्वर से पूर्णतः आच्छादित और नियंत्रित है । इसलिए कभी भी अन्याय से किसी के धन की प्राप्ति की इच्छा नहीं करनी चाहिए अपितु न्यायपूर्ण आचरण के द्वारा ईश्वर के आनंद को भोगना चाहिए । आखिर वही सब सुखों का देने वाला है ।यजुर्वेद 40.1
ऋग्वेद 10.48.1
एक मात्र ईश्वर ही सर्वव्यापक और सारे संसार का नियंता है । वही सब विजयों का दाता और सारे संसार का मूल कारण है । सब जीवों को ईश्वर को ऐसे ही पुकारना चाहिए जैसे एक बच्चा अपने पिता को पुकारता है । वही एक मात्र सब जीवों का पालन पोषण करता और सब सुखों का देने वाला है ।
ऋग्वेद 10.48.5
ईश्वर सारे संसार का प्रकाशक है । वह कभी पराजित नहीं होता और न ही कभी मृत्यु को प्राप्त होता है । वह संसार का बनाने वाला है । सभी जीवों को ज्ञान प्राप्ति के लिए तथा उसके अनुसार कर्म करके सुख की प्राप्ति के लिए प्रयत्न करना चाहिए । उन्हें ईश्वर की मित्रता से कभी अलग नहीं होना चाहिए ।
ऋग्वेद 10.49.1
केवल एक ईश्वर ही सत्य की प्राप्ति के लिए प्रयत्न करने वालों को सत्य ज्ञान का देने वाला है । वही ज्ञान की वृद्धि करने वाला और धार्मिक मनुष्यों को श्रेष्ठ कार्यों में प्रवृत्त करने वाला है । वही एकमात्र इस सारे संसार का रचयिता और नियंता है । इसलिए कभी भी उस एक ईश्वर को छोड़कर और किसी की भी उपासना नहीं करनी चाहिए ।
यजुर्वेद 13.4
सारे संसार का एक और मात्र एक ही निर्माता और नियंता है । एक वही पृथ्वी, आकाश और सूर्यादि लोकों का धारण करने वाला है । वह स्वयं सुखस्वरूप है । एक मात्र वही हमारे लिए उपासनीय है ।
अथर्ववेद 13.4.16-21
वह न दो हैं, न ही तीन, न ही चार, न ही पाँच, न ही छः, न ही सात, न ही आठ, न ही नौ , और न ही दस हैं । इसके विपरीत वह सिर्फ और सिर्फ एक ही है । उसके सिवाय और कोई ईश्वर नहीं है । सब देवता उसमे निवास करते हैं और उसी से नियंत्रित होते हैं । इसलिए केवल उसी की उपासना करनी चाहिए और किसी की नहीं ।
अथर्ववेद 10.7.38
मात्र एक ईश्वर ही सबसे महान है और उपासना करने के योग्य है । वही समस्त ज्ञान और क्रियाओं का आधार है ।
यजुर्वेद 32.11
ईश्वर संसार के कण-कण में व्याप्त है । कोई भी स्थान उससे खाली नहीं है । वह स्वयंभू है और अपने कर्मों को करने के लिए उसे किसी सहायक, पैगम्बर, मसीहा या अवतार की जरुरत नहीं होती । जो जीव उसका अनुभव कर लेते हैं वो उसके बंधनरहित मोक्ष सुख को भोगते हैं ।
वेदों में ऐसे असंख्य मंत्र हैं जो कि एक और मात्र एक ईश्वर का वर्णन करते हैं और हमें अन्य किसी अवतार, पैगम्बर या मसीहा की शरण में जाये बिना सीधे ईश्वर की उपासना का निर्देश देते हैं।
प्रश्न: आप ईश्वर के अस्तित्व को कैसे सिद्ध करते हैं ?
उत्तर: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष प्रमाणों के द्वारा ।
प्रश्न: लेकिन ईश्वर में प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं घट सकता, तब फिर आप उसके अस्तित्व को कैसे सिद्ध करेंगे ?
उत्तर:
1. प्रमाण का अर्थ होता है ज्ञानेन्द्रियों के द्वारा स्पष्ट रूप से जाना गया निर्भ्रांत ज्ञान । परन्तु यहाँ पर ध्यान देने की बात यह है कि ज्ञानेन्द्रियों से गुणों का प्रत्यक्ष होता है गुणी का नहीं ।
उदाहरण के लिए जब आप इस लेख को पढ़ते हैं तो आपको अग्निवीर के होने का ज्ञान नहीं होता बल्कि पर्दे (कंप्यूटर की स्क्रीन ) पर कुछ आकृतियाँ दिखाई देती हैं जिन्हें आप स्वयं समझकर कुछ अर्थ निकालते हैं । और फिर आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि इस लेख को लिखने वाला कोई न कोई तो जरूर होगा और फिर आप दावा करते हैं कि आपके पास अग्निवीर के होने का प्रमाण है । यह “अप्रत्यक्ष” प्रमाण है हालाँकि यह “प्रत्यक्ष” प्रतीत होता है ।
ठीक इसी तरह पूरी सृष्टि, जिसे कि हम, उसके गुणों को अपनी ज्ञानेन्द्रियों से ग्रहण करके, अनुभव करते हैं, ईश्वर के अस्तित्व की ओर संकेत करती है ।
2. जब किसी इन्द्रिय गृहीत विषय से हम किसी पदार्थ का सीधा सम्बन्ध जोड़ पाते हैं, तो हम उसके “प्रत्यक्ष प्रमाणित” के होने का दावा करते हैं । उदहारण के लिए जब आप आम खाते हैं तो मिठास का अनुभव करते हैं और उस मिठास को अपने खाए हुए आम से जोड़ देते हैं । यहाँ महत्वपूर्ण यह है कि आप ऐसा प्रत्यक्ष प्रमाण केवल उस इन्द्रिय से जोड़ सकते हैं जिसे कि आपने उस विषय का अनुभव करने के लिए प्रयोग किया है ।
इस प्रकार पूर्वोक्त उदहारण में आम का ‘प्रत्यक्ष’ ‘कान’ से नहीं कर सकते, बल्कि ‘जीभ’, ‘नाक’ या ‘आँखों’ से ही कर सकते हैं ।
हालाँकि समझने में सरलता हो इसलिए हम इसे ‘प्रत्यक्ष प्रमाण’ कह रहे हैं लेकिन वास्तव में यह भी ‘अप्रत्यक्ष प्रमाण’ ही है।
अब क्यूंकि ईश्वर सबसे सूक्ष्म पदार्थ है इसलिए स्थूल इन्द्रियों ‘आँख’, ‘नाक’, ‘कान’, ‘जीभ’ और ‘त्वचा’ से उसका प्रत्यक्ष असंभव है । जैसे की हम सर्वोच्च क्षमता वाले सूक्ष्मदर्शी के होते हुए भी अत्यंत सूक्ष्म कणों को नहीं देख सकते, अत्यंत लघु तथा अत्यंत उच्च आवृत्ति की तरंगों को नहीं सुन सकते, प्रत्येक अणु के स्पर्श का अनुभव नहीं कर सकते ।
दुसरे शब्दों में कहें तो जैसे हम कानों से आम का प्रत्यक्ष नहीं कर सकते और यहाँ तक की किसी भी इन्द्रिय से अत्यंत सूक्ष्म कणों को नहीं अनुभव कर सकते, ठीक ऐसे ही ईश्वर को भी क्सिसिं स्थूल और क्षुद्र इन्द्रियों से प्रत्यक्ष करना असंभव है ।
3. एक मात्र इन्द्रिय जिससे ईश्वर का अनुभव होता है वह है मन । जब मन पूर्णतः नियंत्रण में होता है और किसी भी प्रकार के अनैच्छिक विघ्नों (जैसे कि हर समय मन में आने वाले विभिन्न प्रकार के विचार ) से दूर होता है और जब अध्ययन और अभ्यास के द्वारा ईश्वर के गुणों का सम्यक ज्ञान हो जाता है तब बुद्धि से ईश्वर का प्रत्यक्ष ज्ञान ठीक उसी प्रकार होता है जैसे कि आम का अनुभव उसके स्वाद से ।
यही जीवन का लक्ष्य है और इसी के लिए योगी विभिन्न प्रकार के उपायों से मन को नियंत्रण में करने का प्रयास करता है । इन उपायों में से कुछ इस प्रकार हैं: अहिंसा, सत्य की खोज, सद्भाव, सबके सुख के लिए प्रयास, उच्च चरित्र, अन्याय के विरुद्ध लड़ना, एकता के लिए प्रयास इत्यादि ।
4. एक प्रकार से देखा जाये तो अपने दैनिक जीवन में भी हमे इश्वर के होने के प्रत्यक्ष संकेत मिलते हैं । जब भी कभी हम चोरी, क्रूरता धोखा आदि किसी बुरे काम को करने की शुरुआत करते हैं तभी हमे अपने अन्दर से एक भय, लज्जा या शंका के रूप में एक अनुभूति होती है । और जब हम दूसरों की सहायता करना आदि शुभ कर्म करते हैं तब निर्भयता, आनंद , संतोष, और उत्साह का अनुभव, ये सब ईश्वर के होने का प्रत्यक्ष संकेत है ।
यह ‘अंतरात्मा की आवाज़’ ईश्वर की ओर से है । अधिकतर हम अपनी मूर्खतापूर्ण प्रवृत्तियों के छद्म आनंददायी गीतों के शोर से दबाकर इस आवाज़ को सुनने की क्षमता को कम कर देते हैं । लेकिन जब कभी हम अपेक्षाकृत शांत होते हैं तब हम सभी इस ‘अंतरात्मा की आवाज़’ की तीव्रता को बढ़ा हुआ अनुभव करते हैं ।
5. और जब आत्मा अपने आप को इन मानसिक विक्षोभों/हलचलों/तरंगों से छुड़ाकर इन छाद्मआनंददायी गीतों की दुनिया से दूर कर लेता है तब वह स्वयं तथा ईश्वर दोनों का प्रत्यक्ष अनुभव कर पाता है ।
इस प्रकार प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष दोनों प्रकार के प्रमाणों से ईश्वर के होने का उतना ही स्पष्ट अनुभव होता है जितना कि उन सब पदार्थों के होने का जिन्हें की हम स्थूल इन्द्रियों के द्वारा अनुभव करते हैं ।
प्रश्न- ईश्वर कहाँ रहता है ?
उत्तर-
(1) ईश्वर सर्वव्यापक है अर्थात सब जगह रहता है । यदि वह किसी विशेष स्थान जैसे किसी आसमान या किसी विशेष सिंहासन पर रहता तो फिर वह सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, सबका उत्पादक, नियंत्रक और विनाश करने वाला नहीं हो सकता । आप जिस स्थान पर नहीं हैं उस स्थान पर आप कोई भी क्रिया कैसे कर सकते हैं ?
(2) यदि आप यह कहते हैं कि ईश्वर एक ही स्थान पर रहकर सारे संसार को इसी प्रकार नियंत्रण में रखता है जैसे कि सूर्य आकाश में एक ही स्थान पर रहकर सारे संसार को प्रकाशित करता है या जैसे हम रिमोट कण्ट्रोल का प्रयोग टी वी देखने के लिए करते हैं, तो आपका यह तर्क अनुपयुक्त है । क्यूंकि सूर्य का पृथ्वी को प्रकाशित करना और रिमोट कण्ट्रोल से टी वी चलना ये दोनों ही तरंगो के आकाश में संचरण के द्वारा होते हैं । हम उसे रिमोट कण्ट्रोल सिर्फ इसलिए कहते हैं क्यूंकि हम उन तरंगों को देख नहीं सकते। इसलिए ईश्वर का किसी भी चीज को नियंत्रित करना खुद ये सिद्ध करता है कि ईश्वर उस चीज में है ।
(3) यदि ईश्वर सर्वशक्तिमान है तो वह स्वयं को छोटी सी जगह में करके क्यूँ रखेगा ? तो ईश्वर जायेगा । ईसाई कहते हैं कि गॉड चौथे आसमान है और कहते हैं कि अल्लाह पर है । और उनके अनुयायी अपने आपको सही करने के लिए आपस में लड़ते रहते हैं । क्या इसका मतलब ये न समझा जाये कि अल्लाह और गॉड अलग अलग आसमानों में इसलिए रहते हैं कि कहीं वो भी अपने क्रोधी अनुयायियों की न लग जाएँ ?
वास्तव में ये एकदम बच्चों जैसी बातें हैं । जब ईश्वर सर्वशक्तिमान और सरे संसार को नियंत्रण में रखता है तो फिर कोई कारण नहीं है कि वह खुद को किसी छोटी सी जगह में सीमित कर के रखे । और अगर ऐसा है तो फिर उसे सर्वशक्तिमान नहीं कहा जा सकता ।
प्रश्न- तो क्या इसका यह अर्थ हुआ कि ईश्वर अपवित्र वस्तुओं जैसे कि मदिरा, मल और मूत्र में भी रहता है ?
उत्तर-
(1) पूरा संसार ईश्वर में है । क्यूंकि ईश्वर इन सब के बाहर भी है लेकिन ईश्वर के बाहर कुछ नहीं है । इसलिए संसार में सब कुछ ईश्वर से अभिव्याप्त है । मोटे तौर पर अगर इसकी समानता देखी जाये तो हम सब ईश्वर के अन्दर वैसे ही हैं जैसे कि जल से भरे बर्तन में कपडा । उस कपडे के अन्दर बाहर हर ओर जल ही जल है । उस कपडे का कोई भाग ऐसा नहीं है जो जल से भीगा न हो लेकिन उस कपडे के बाहर भी हर ओर जल ही जल है ।
(2) कोई वस्तु हमारे लिए स्वच्छ या अस्वच्छ है यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे लिए उस वस्तु की क्या उपयोगिता है । जिस आम का स्वाद हमको इतना प्रिय होता है वह जिन परमाणुओं से बनता है वही परमाणु जब अलग अलग हो जाते हैं और अन्य पदार्थों के साथ क्रिया करके मल का रूप ले लेते हैं तो वही हमारे लिए अपवित्र हो जाते हैं । वास्तव में ये सब प्राकृतिक कणों के योग से बने भिन्न भिन्न सम्मिश्रण ही हैं । हम सब का इस संसार में होने का कुछ उद्देश्य है, हम हर चीज को उस उद्देश्य की तरफ़ बढ़ने की दृष्टि से देखते हैं और कुछ को स्वीकार करते हैं जो कि उस उद्देश्य के अनुकूल हों और बाकि सब को छोड़ते चले जाते हैं । जो हम छोड़ते हैं वो सब हमारे लिए अपवित्र / बेकार होता है, और जो हम स्वीकार करते हैं मात्र वही हमारे लिए उपयोगी होता है । लेकिन ईश्वर के लिए इस संसार का ऐसा कोई उपयोग नहीं है, इसलिए उसके लिए कुछ अपवित्र नहीं है । इसके ठीक विपरीत उसका प्रयोजन हम सबको न्यायपूर्वक मुक्ति सुख का देना है, इसलिए पूरी सृष्टि में कोई भी वस्तु उसके लिए अस्पृश्य नहीं है ।
(3) दूसरी तरह से अगर समानता देखी जाये तो ईश्वर कोई ऐसे समाजसेवी की तरह नहीं है जो कि अपने वालानुकूलित कार्यालय में बैठकर योजनायें बनाना तो पसंद करता है लेकिन उन मलिन बस्तियों में जाने से गुरेज करता है जहाँ कि समाज-सेवा की वास्तविक आवश्यकता है । इसके विपरीत ईश्वर संसार के सबसे अपवित्र पदार्थ में भी रहकर उसे हमारे लाभ के लिए नियंत्रित करता है ।
(4) क्यूंकि एक मात्र वही शुद्ध्स्वरूप है इसलिए उसके हर वस्तु में होने और हर वस्तु के उसमे होने के बावजूद भी वह सबसे भिन्न और पृथक है ।
प्रश्न- क्या ईश्वर दयालु और न्यायकारी है ?
उत्तर- हाँ! वह दया और न्याय का साक्षात् उदहारण है ।
प्रश्न- लेकिन यह दोनों गुण तो एक दुसरे के विपरीत हैं । दया का अर्थ है किसी का अपराध क्षमा कर देना और न्याय का अर्थ है अपराधी को दंड देना । ये दोनों गुण एक साथ कैसे हो सकते हैं ?
उत्तर- दया और न्याय वास्तव में एक ही हैं । क्यूंकि दोनों का उद्देश्य एक ही है ।
(1) दया का अर्थ अपराधी को क्षमा कर देना नहीं है । क्यूंकि अगर ऐसा हो तो बहुत से निर्दोष लोगों के प्रति अत्याचार होगा । इसलिए जब तक अपराधी के साथ न्याय नहीं किया जायेगा तब तक निर्दोष लोगों पर दया नहीं हो सकती । और अपराधी को क्षमा करना, यह अपराधी के प्रति भी दया नहीं होगी क्यूंकि ऐसा करने से उसे आगे अपराध करने के लिए बढ़ावा मिलेगा। उदाहरण के लिए, अगर एक डाकू को बिना दंड दिए छोड़ दिया जाये तो वह अनेक निर्दोषों को हानि पहुंचाएगा । किन्तु यदि उसे कारगर में रखा जाये तो इससे वह न सिर्फ दूसरों को हानि पहुँचाने से रुकेगा बल्कि उसे खुद को सुधारने का एक मौका मिलेगा और वह आगे अपराध नहीं कर पायेगा । इसलिए न्याय में ही सबके प्रति दया निहित है ।
(2) वास्तव में दया इश्वर का उद्देश्य है और न्याय उस उद्देश्य को पूरा करने का तरीका है । जब इश्वर किसी अपराधी को दंड देता है तो वास्तव में वह उसे आगे और अपराध करने से रोकता है । और निर्दोषों की उनके अत्याचारों से रक्षा करता है । इस प्रकार न्याय का मुख्य उद्देश्य सबके प्रति दया करना है ।
(3) वेदों के अनुसार और जो कुछ हम संसार में देखते हैं उसके अनुसार भी दुःख का मूल कारण अज्ञान है, यही अज्ञान दुष्कर्मों को जन्म देता है जिन्हें की हम अपराध कहते हैं । इस्ल्ये जब कोई जीव दुष्कर्म करता है तो ईश्वर उसकी दुष्कर्म करने की स्वतंत्रता को बाधित कर देता है और उसे अपनी अज्ञानता और दुखों को दूर करने का मौका देता है ।
(4) माफ़ी मांग लेने भर से ईश्वर अपराधों को क्षमा नहीं कर देता । पापों और अपराधों का मूल कारण अज्ञानता का होना है और जब तक वो नहीं मिट जाता तब तक जीव कई जन्मों तक निरंतर अपने अच्छे और बुरे कर्मों के फल को भोगता रहता है । और इस सब न्याय का उद्देश्य जीव के प्रति दया करना है जिससे की वह परम आनंद को भोग सके ।
प्रश्न- तो क्या इसका अर्थ ये है कि ईश्वर मेरे पापों को कभी भी क्षमा नहीं करेगा ? इससे तो इस्लाम और ईसाइयत अच्छे हैं। वहां अगर मैं अपने अपराध क़ुबूल कर लूं या माफ़ी मांग लूं तो मेरे पिछले सारे गुनाहों के दस्तावेज नष्ट कर दिए जाते हैं और मुझे नए सिरे से जीने का अवसर मिल जाता है ।
उत्तर –
(1) ईश्वर तुम्हारे पापों को वास्तव में क्षमा तो करता है । ईश्वर की माफ़ी तुम्हारे कर्मों का न्यायपूर्वक फल देने में ही निहित है न कि पिछले कर्मों के दस्तावेज नष्ट कर देने में ।
(2) अगर वह तुम्हारे गुनाहों के दस्तावेज नष्ट कर दे तो यह उसका तुम्हारे प्रति घोर अन्याय और क्रूरता होगी । यह ऐसा ही होगा जैसे कि तुम्हे तुम्हारी वर्तमान कक्षा की योग्यता प्राप्त किये बिना ही अगली कक्षा के लिए प्रोन्नत कर देना । ऐसा करके वह तुमसे जुड़े हुए अन्य व्यक्तियों के साथ भी अन्याय करेगा।
(3) क्षमा करने का अर्थ होता है एक नया अवसर देना न कि 100% अंक दे देना जबकि आप 0 की पात्रता रखते हों । और ईश्वर यही करता है । और याद रखिये कि योग्यता का बढ़ना कोई एक पल में नहीं हो जाता, और न ही माफ़ी मांग लेने से योग्यता बढ़ जाती है । इसके लिए लम्बे समय तक समर्पण के साथ अभ्यास करना पड़ता है । केवल प्रमादी व्यक्ति ही बिना पूरा अध्ययन किये 100% अंक लेने के तरीके खोजते हैं ।
(4) यह दुर्भाग्य की बात है कि जो लोग ईश्वर से अपराध क्षमा कराने के नाम पर लोगों को अपने मत/ सम्प्रदायों की ओर आकर्षित करते हैं वो खुद को और दूसरों को बेवकूफ बना रहे हैं। मान लीजिये किसी को मधुमेह की समस्या है क्या वह माफ़ी मांगने से ठीक हो सकती है ? जब एक शारीरिक समस्या का उपचार करने के लिए माफ़ी मांगना पर्याप्त नहीं है तो फिर मन जो कि मनुष्य को ज्ञात संसार का सबसे जटिल तंत्र है उसका उपचार मात्र एक माफ़ी मांग लेने से कैसे हो सकता है ।
(5) वास्तव में इनके सिद्धांतों में एक स्पष्ट त्रुटि/दोष है और वो ये है कि ये सिर्फ एक जन्म में विश्वास रखते हैं पुनर्जन्म में नहीं । इसलिए वो लोगों को आकर्षित करने के लिए ईश्वर तक पहुँचने के झूठे तरीके गढ़ना चाहते हैं। और अगर कोई उनकी बात न माने तो उसे नरक की झूठी कहानियां सुनाकर डराते हैं। अपने लेख Is God testing us? के द्वारा हम पहले ही एक जन्म वाली अवधारणा की खामियों को उजागर कर चुके हैं ।
(6) वैदिक दर्शन अधिक सहज, वास्तविकता के अनुरूप और तार्किक है । उसमे न कोई नरक है जहाँ माँ के समान प्रेम करने वाला ईश्वर आपको हमेशा के लिए आग में जलने के लिए डाल देगा और न ही वो आपको अपने प्रयासों के द्वारा अपनी योग्यता बढाने और अपनी योग्यता के अनुरूप उपलब्धियां प्राप्त करने के अवसरों से वंचित करेगा । आप खुद ही देह्खिये की क्या अधिक संतोषप्रद होगा:
(अ) आपको सर्वोच्च अंक दिलाने वाला झूठा अंकपत्र, जबकि आप जानते हैं की वास्तव में आपको 0 प्राप्त हुआ है ।
(ब) दिन रात कठिन परिश्रम करके प्राप्त किये गए सर्वोच्च अंक, जबकि आप जानते हैं कि आपने विषय में विशेषज्ञता अर्जित करने के लिए अपनी ओर से अधिकतम प्रयास किया ।
इसलिए वेदों में सफलता के लिए कोई आसान या कठिन रास्ते नहीं हैं वहां तो केवल एक ही सही मार्ग है ! और सफलता उन सबसे अधिक संतोष दायक है जो कि इन छद्म आसान रास्तों पर चलने से प्राप्त होता हुआ प्रतीत होता है ।
The-Vedic-God
प्रश्न- ईश्वर साकार है या निराकार ?
उत्तर- वेदों के अनुसार और सामान्य समझ के आधार पर भी ईश्वर निराकार है ।
(1) अगर वो साकार है तो हर जगह नहीं हो सकता । क्यूंकि आकार वाली वस्तु की अपनी कोई न कोई तो परिसीमा होती है । इसलिए अगर वो साकार होगा तो वह उस परिसीमा के बाहर नहीं होगा ।
(2) हम ईश्वर के आकार को देख पायें यह यह तभी संभव है जब कि वह स्थूल हो। क्यूँकि प्रकाश को परावर्तित करने वाले पदार्थों से सूक्ष्म पदार्थों को देखा नहीं जा सकता । किन्तु वेदों में ईश्वर को स्पष्ट रूप से सूक्ष्मतम, छिद्रों से रहित तथा एकरस कहा है (यजुर्वेद 40.8) । इसलिए ईश्वर साकार नहीं हो सकता ।
(3) ईश्वर साकार है तो इसका अर्थ है कि उसका आकार किसी ने बनाया है । लेकिन ये कैसे हो सकता है क्यूंकि उसीने तो सबको बनाया है तो उससे पहले तो कोई था ही नहीं तो फिर उसे कोई कैसे बना सकता है । और अगर ये कहें कि उसने खुद अपना आकार बनाया तो इसका अर्थ हुआ कि उसके पहले वो निराकार था ।
(4) और अगर आप ये कहें की ईश्वर साकार और निराकार दोनों है तो यह तो कैसे भी संभव नहीं है क्यूंकि ये दोनों गुण एक ही पदार्थ में नहीं हो सकते ।
(5) और अगर आप ये कहें कि ईश्वर समय समय पर दिव्य रूप धारण करता है तो कृपया ये भी बता दें कि किसका दिव्य रूप लेता है क्यूंकि अगर कहें कि ईश्वर मनुष्य का दिव्य रूप धारण करता है तो आप ईश्वरीय परमाणु और अनीश्वरीय परमाणु की सीमा कैसे निर्धारित करेंगे ? और क्यूंकि ईश्वर सर्वत्र एकरस (एक समान ) है तो फिर हम मानवीय- ईश्वर और शेष संसार में अंतर कैसे करें ? और यदि हर जगह एक ही ईश्वर है तो फिर हम सीमा कैसे देख रहे हैं ?
(6) वास्तव में जो मानव शरीर हम देख रहे हैं ये द्रव्य और ऊर्जा का शेष संसार के साथ निरंतर स्थानान्तरण है । किसी परमाणु विशेष के लिए यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता कि ये मानव शरीर का है या शेष संसार का । इसलिए मानवीय-ईश्वर के शरीर तक को अलग नहीं किया जा सकता। उदहारण के लिए, क्या उसके थूक, मल, मूत्र, पसीना आदि भी दिव्य होंगे ?
(7) वेदों में कहीं पर भी साकार ईश्वर की अवधारणा नहीं है । और फिर ऐसा कोई काम नहीं है जो की ईश्वर बिना शरीर के न कर सके और जिसके लिए कि उसे शरीर में आने की आवश्यकता हो ।
(8) जिन्हें हम ईश्वर के दिव्य रूप मानते हैं जैसे कि राम और कृष्ण, वास्तव में वो दिव्य प्रेरणा से कर्म करने वाले थे । याद कीजिये कि हमने ‘अंतरात्मा की आवाज़’ के बारे में बात की थी । ये महापुरुष ईश्वर भक्ति तथा पवित्र मन का साक्षात् उदहारण थे । इसलिए साधारण व्यक्तियों की दृष्टि में वे स्वयं ही ईश्वर थे । किन्तु वेद, ईश्वर के अतिरिक्त अन्य किसी की भी उपासना का निषेध करते हैं । इसलिए बजाय उनकी पूजा करने के, हमे अपने जीवन में उनके आदर्शों का अनुकरण करना चाहिए, यही उनके प्रति हमारी सच्ची श्रद्धांजलि होगी । यह महापुरुषों का अनुकरण वेदानुकूल है और इसका विवरण The power of Now! – Know Vedas. में दिया गया है ।
(9) यदि ईश्वर अवतार लेता और उन अवतारों की पूजा से मुक्ति हो जाती तो वेदों में इस विषय का विस्तृत वर्णन अवश्य ही होता। लेकिन वेद में ऐसे किसी विषय का संकेत तक नहीं है ।
प्रश्न- तो इसका यह अर्थ है की राम, कृष्ण, दुर्गा और लक्ष्मी के मंदिर और इनकी पूजा करना सब गलत है ?
उत्तर- इसे समझने के लिए उदहारण के तौर पर किसी दूर दराज के गाँव में रहने वाली एक माता को देखिये जिसके बेटे को सांप ने काट लिया है। वो अपने बच्चे की जान बचाने के लिए झाड़-फूँक कराने के लिए किसी पास ही के के पास जाती है । आप उसे सही कहेंगे या गलत ? आज के समय में अधिकतर ईश्वर भक्त चाहे वो हिन्दू हों, मुस्लिम हों , ईसाई हों या फिर कोई भी हों, इसी प्रकार के हैं । उनकी भावनाएं सच्ची हैं और सम्मान के योग्य हैं । लेकिन अज्ञानतावश वो ईश्वर भक्ति का गलत रास्ता चुन लेते हैं । इसका स्पष्ट पता इस बात से ही चल जाता है कि यहाँ तक कि वेदों के बारे में जानने वाले व्यक्ति ही विरले हैं । फिर भी कम से कम हिन्दू तो हैं ही जो कि इनको सर्वोच्च मानते हैं ।
अपने पूर्ववर्ती महापुरुषों के प्रति हमारी सच्ची श्रद्धांजलि यही हो सकती हैं कि हम उनके गुणों को आत्मसात करके उनके अनुसार शुभ कर्म करें । उदहारण के लिए, हम सब ओर फैले भ्रष्टाचार, आतंकवाद और अनैतिकता आदि रावणों को देखते हैं । यदि हम न्यायपूर्वक इनका प्रतिकार करने के लिए एकजुट हो जाएँ तो यह श्री राम का सच्चा गुणगान होगा । इसी प्रकार श्री कृष्णा, दुर्गा, हनुमान आदि के लिए भी । मैं जीवन भर श्री हनुमान जी का प्रशंसक रहा हूँ और उनका गुणगान करने का मेरा तरीका ये है कि मैं अपना उच्च नैतिक चरित्र बनाये रखूँ और अपने शरीर को स्वस्थ और शक्तिशाली बनाने के लिए प्रयास करूँ जिससे कि मैं समाज की सेवा कर सकूं । हनुमान जी की पूजा करने का मतलब ही क्या है अगर हमारा शरीर कमजोर हो और पेट ख़राब और फिर भी हम उसमे भारी लड्डू भरते जाएँ ! हालाँकि पूजा करने के इन सब तरीकोण के पीछे जो उद्देश्य है वह वास्तव में सरहानीय हैं और हम किसी भी संप्रदाय के भक्तों की पवित्र भावनाओं पर नतमस्तक हैं, किन्तु हमारी कामना है कि सब ईश्वर भक्त पूजा करने का एक ही तरीका अपना लें वही जो कि श्री राम और श्री कृष्ण ने अपने जीवन में अपनाया था ।
प्रश्न- क्या ईश्वर सर्वशक्तिमान है ?
उत्तर- हाँ, वह सर्वशक्तिमान है । लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि वह जो चाहे वो कर सकता है । अपनी इच्छा से कुछ भी करते जाना तो अनुशासनहीनता का संकेत है । इसके विपरीत ईश्वर तो सबसे अधिक अनुशासनपूर्ण है । सर्वशक्तिमत्ता का अर्थ यह है की उसे अपने कर्तव्य कर्मों – सृष्टि की उतपत्ति, स्थिति और प्रलय , को करने के लिए अन्य किसी की सहायता की आवश्यकता नहीं होती । वह स्वयं ही अपने सब कर्त्तव्य कर्मों को करने में समर्थ है ।
लेकिन वह केवल अपने कर्तव्य कर्मों को ही करता है । उदाहरण के लिए, वह दूसरा ईश्वर बनाकर खुद को नहीं मार सकता । वह खुद को मूर्ख नहीं बना सकता । वह चोरी, डकैती अदि नहीं कर सकता ।
प्रश्न- क्या ईश्वर का कोई आदि (आरम्भ) है ?
उत्तर- ईश्वर का न कोई आदि है और न ही कोई अंत । वह हमेशा से था , है और हमेशा रहेगा । और उसके सभी गुण हमेशा एक समान रहते हैं ।
जीव और प्रकृति अन्य दो अनादि , अनंत वस्तुएं हैं ।
प्रश्न- ईश्वर क्या चाहता है ?
उत्तर- ईश्वर सब जीवों के लिए सुख चाहता है और वह चाहता है कि जीव उस सुख के लिए प्रयास करके अपनी योग्यता के आधार पर उसे प्राप्त करें ।
प्रश्न- क्या हमें ईश्वर की उपासना करनी चाहिए ? और क्यूँ ? आखिर वो हमे कभी माफ़ नहीं करता !
उत्तर- हाँ हमें ईश्वर की उपासना करनी चाहिए और एकमात्र वही उपासनीय है । ये ठीक है की ईश्वर की उपासना करने से आपको कोई उत्तीर्णता का प्रमाणपत्र यूं ही नहीं मिल जायेगा यदि आप वास्तव में अनुत्तीर्ण हुए हैं । केवल आलसी और धोखेबाज लोग ही सफलता के लिये ऐसे अनैतिक उपायों का सहारा लेते हैं ।
ईश्वर की स्तुति के लाभ और ही हैं :
अ) ईश्वर की स्तुति करने से हम उसे और उसकी रची सृष्टि को अधिक अच्छे से समझ पाते हैं ।
ब) ईश्वर की स्तुति करने से हम उसके गुणों को अधिक अच्छे से समझकर अपने जीवन में धारण कर पाते हैं।
स) ईश्वर की स्तुति करने से हम ‘अन्तरात्मा की आवाज़’ को अधिक अच्छे से सुन पाते हैं और उसका निरंतर तथा स्पष्ट मार्गदर्शन प्राप्त कर पाते हैं ।
द) ईश्वर की स्तुति करने से हमारी अविद्या का नाश होता है, शक्ति प्राप्त होती है और हम जीवन की कठिनतम चुनौतियों का सामना दृढ आत्मविश्वास के साथ सहजता से कर पाते हैं ।
इ ) अंततः हम अविद्या को पूर्ण रूप से हटाने में सक्षम हो जाते हैं और मुक्ति के परम आनंद को प्राप्त करते हैं ।
यहाँ यह ध्यान देने योग्य है कि स्तुति का अर्थ मंत्रोच्चारण या मन को विचारशून्य करना नहीं है । यह तो कर्म, ज्ञान और उपासना के द्वारा ज्ञान को आत्मसात करने की क्रियात्मक रीति है । इसे हम बाद में विस्तारपूर्वक बताएँगे । अभी के लिए आप How to worship? का अध्ययन कर सकते हैं ।
प्रश्न- जब ईश्वर के अंग और ज्ञानेन्द्रियाँ नहीं है तो फिर वो अपने कर्मों को कैसे करता है ?
उत्तर- उसकी क्रियाएं जो कि अत्यंत सूक्ष्म स्तर पर होती हैं उन्हें करने के लिए उसे इन्द्रियों की आवश्यकता नहीं होती । वह अपनी स्वाभाविक शक्ति से उन्हें करता है । वह बिना आँखों के देखता है क्यूंकि उसकी आँखें आकाश में प्रत्येक बिंदु पर हैं, उसके चरण नहीं है फिर भी वह सबसे तेज है, उसके कान नहीं हैं फिर भी वह सब कुछ सुनता है । वह सब कुछ जानता है फिर भी सबके पूर्ण प्रज्ञान से परे है । यह श्लोक उपनिषद् में आता है । ईशोपनिषद भी इसका विस्तृत वर्णन करता है ।
प्रश्न- क्या ईश्वर को सीमायें ज्ञात हैं ?
उत्तर- ईश्वर सर्वज्ञ है। इसका अर्थ है कि जो कुछ भी सत्य है वह सब जानता है । क्यूंकि ईश्वर असीमित है इसलिए वह जानता है की वह असीमित है । यदि ईश्वर अपनी सीमाओं को जानने का प्रयास करेगा जो कि हैं ही नहीं तब तो वो अज्ञानी हो जायेगा ।
प्रश्न- ईश्वर सगुण है या निर्गुण ?
उत्तर- दोनों। यदि ईश्वर के दया, न्याय, उत्पत्ति, स्थिति आदि गुणों की बात करें तो वह सगुण है । लेकिन यदि उन गुणों की बात करें जो कि उसमे नहीं है जैसे कि मूर्खता, क्रोध, छल , जन्म, मृत्यु आदि, तो ईश्वर निर्गुण है । यह अंतर केवल शब्दगत है ।
प्रश्न- कृपया ईश्वर के मुख्य गुणों को संक्षेप में बताएं ।
उत्तर- उसके गुण अनंत हैं और शब्दों में वर्णन नहीं किये जा सकते । फिर भी कुछ मुख्या गुण इस प्रकार हैं :
1. उसका अस्तित्व है ।
2. वह चेतन है ।
3. वह सब सुखों और आनंद का स्रोत है ।
4. वह निराकार है ।
5. वह अपरिवर्तनीय है ।
6. वह सर्वशक्तिमान है ।
7. वह न्यायकारी है ।
8. वह दयालु है ।
9. वह अजन्मा है ।
10.वह कभी मृत्यु को प्राप्त नहीं होता ।
11. वह अनंत है ।
12. वह सर्वव्यापक है ।
13. वह सब से रहित है ।
14. उसका देश अथवा काल की अपेक्षा से कोई आदि अथवा अंत नहीं है ।
15. वह अनुपम है ।
16. वह संपूर्ण सृष्टि का पालन करता है ।
17. वह सृष्टि की उत्पत्ति करता है ।
18. वह सब कुछ जानता है।
19. उसका कभी क्षय नहीं होता, वह सदैव परिपूर्ण है ।
20. उसको किसी का भय नहीं है ।
21. वह शुद्धस्वरूप है ।
22. उसके कोई अभिकर्ता (एजेंट) नहीं है । उसका सभी जीवों के साथ सीधा सम्बन्ध है।
एक मात्र वही उपासना करने के योग्य है, अन्य किसी की सहायता के बिना।
यही एक मात्र विपत्तियों को दूर करने और सुख को पाने का पथ है ।
This translation has been contributed by one of our sisters. Original post in English is available at http://agniveer.com/vedic-god/. This post is also available in Gujarati at http://agniveer.com/the-vedic-god-gu/*
केरल की सरकार से आरटीआई के तहत मांगी गयी जानकारी और कुछ स्थानीय पुलिस की मदद से मिली जानकारी के अनुसार हिन्दू धर्म से परिवर्तित लड़कियों की संख्या 2876 थी लेकिन केवल 705 मामले दर्ज किए गए कासरगोड 568 का आंकड़ा साथ जिहादी रूपांतरण की सूची में सबसे ऊपर है केवल 123 घटनाओं ने पुलिस के साथ पंजीकृत किया
RESPECTED AGNIVEER JI ,
NAMASTE!
aapne humara sandeh door kiya vedo ki adulteratiaon aur authentication ke bare me..uske liye dhannyavad…mera ek aur prashn hai ki swami “DAYANAND SARASWATI JI” ke anusar is sristi ke utpanna hue 1 arab 97 karod sal ke lagbhag ho gaye hai…jubki hume science ye batati hai ki humare is sristi ki aayu 13.7 arab vars hai.to kya report humare vedo ke pramadikta pe prashn chinnha nahi lagati???
janne ke liye is link pe clic kijiye aur NASA ki report dekhiye…http://www.google.co.in/url?sa=t&rct=j&q=the+life+of+universe+according+to+NASA&source=web&cd=2&cad=rja&ved=0CDUQFjA
RESPECTED AGNIVEER JI ,
NAMASTE!
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NAMASTE!
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aapne humara sandeh door kiya vedo ki adulteratiaon aur authentication ke bare me..uske liye dhannyavad…mera ek aur prashn hai ki swami “DAYANAND SARASWATI JI” ke anusar is sristi ke utpanna hue 1 arab 97 karod sal ke lagbhag ho gaye hai…jubki hume science ye batati hai ki humare is sristi ki aayu 13.7 arab vars hai.to kya report humare vedo ke pramadikta pe prashn chinnha nahi lagati???
janne ke liye is link pe clic kijiye aur NASA ki report dekhiye…http://www.google.co.in/url?sa=t&rct=j&q=age+of+universe+according+to+nasa&source=web&cd=9&cad=rja&ved=0CGYQFjAI&url=http%3A%2F%2Fwww.universetoday.com%2F13371%2F1373-billion-years-the-most-accurate-measurement-of-the-age-of-the-universe-yet%2F&ei=pwBkUYWYLNHirAf16oDYDA&usg=AFQjCNGxNuJ3kXHzGKdbuR1LKpffKiPa1w&bvm=bv.44990110,d.bmk
@Arya
Namaste Bhrata
Jaha tak mera gyan hai scentist 13.7 billion years ki aayu iss brahmand ki batate hai prithvi ki nahi.
bhai to aj ka hindu dharam kya hai
bhai to aj ka hindu dharam kya hai
आप पुरे लेख इस्लाम को तुलनात्मक पहलू के रुप मेँ लिया गया हैँ । अगर आप वर्तमान हिन्दु धर्म को को इस तरह लेते तो बेहतर होता । और ये तर्क आप अपने पास ही रखो तो ही बेहतर है । जब ईश्वर को अवतार ऑर योगिश्वर की जरुरत क्योँ है ?
ishvar ko n avtar lene ki jarurat padti hai aur n yogeshvar banne ki! koi ishvar ki bhakti kare to usko koi matlab nahi hai aur agar koi ishvar ki bhakti kare to usko usse bhi koi matlab nahi hai !
@raj.hyd
Ishwar ki bhakti kare ya na kare ishwar ko koi phark nahi padata to ye quo kaha jata hai ishwar ko apne bhakto se jayada pyar hota hai. Jaisa ki Hindu mante hai ram apne bhakto ki raksha karta hai aur Musliman maante hai Allah musalmano ko hi jaanat pardan karta hai.
manniy shri abdu ji , janta me bahut si galatfahamiya faili huyi hai! n shri raam ji apne bhakto ki rajkha karte hai aur n kurani allah muslimo ki raksha karte hai ! jannat jahnnnum adi kalpinik bate hai ! isike lalach me bahut se manushy pade huye hai jab ki usme koi sachhai nahi hai manushyo ko achhe karm jarur karne chahiye jisse samaj me ek achha mahaul ban sake! agar shri raam ji adi apne bhakto ki raksha karte to kyo yah desh hajar saal tak gulam rahata ! agar kurani allah muslimo ki raksha karte to to kyo islamiatankvadi kai lakh muslimo ki hi hatya kyo kar pate ! saddam laden gaddafi adi kyo gair muslimo ke hatho mare jate1 muhammad ji ke baad kyo khalifa bahe huye umar ji usman ji v ali ji ki hatya muslim hi karte! muaham d jike marne kekuch maah baad hi unki eklauti jivit bachi beti jawan garbhvarti fatima ji ki hatya bhi muslim kyo karte kyonahi insabko kurani allah ne bacha liya !
@raj.hyd
Magar jab maine ye baat Hindu dharm Guruo se kahi quo tumhare ram ne tumhari raksha nahi aur tum hazaro sal tak gulam bane rehe to unka uttar tha ki agar ram raksha na karte to aaj Hindu samaj hi nahi hota bharat varsh bhi nahi hota. Ye Ram Ji ki bhakti ka hi phal hai aur aiesa hi jawab sabhi dharm guruo ka hai.
Aap sach keh rahe hain. Ishvar Hindu, Musalmaan, Isaai ya aur kisi dharm ke logon ki raksha nahin karte rehte. Dekhiye, Shrimad Bhagvad Gita mein Shri Bhahwan Krishn svayam kehte hain ki ve usi ki raksha karte hain jiske dil mein sachchai aur shuddh bhakti hai, aur uski jo acchhaa kaam karta hai. Shri Bhagwan Shri Krishn Shri Arjun se svayam kahte hain ki acchhaa karne waale ka kabhi nuksaan nahin hota… aisa aadmi agar shaheed bhi ho jaaye tab bhi use Swarg ki praapti hoti hai. Sanatan Dharm guru theek keh rahe hain. Sanatan Dharm ki raksha ke liye hi Ishvar ne Bharat ki raksha ki, na ki isliye ki Bharat ek Hindu mulk hai. Is zameen par sachchi ibaadat karne waalon ki Ishvar hamesha madad karte hain. Dharm Guru ka ye matlab tha.
@Agniveer
Again a rubbish stuff of agniveer.
manniy shri abdu ji ,jinko aap dharmguru samajhte hai vah dharm bhi nahi jante hai tab vah uske guru kaise kahala sakenge ! jaise aaj ke samay me vanaspati telo se banaya hua v jama hua ghi jaise padarth ko ghi kah diya jata haiaur deshi ghi ko bahut se log seva bhi nahi kartehai vaisa hi haal dharm ka bhi hai 1 dharm keval ek haibaki koi dharmnahi hai van manvta ka dharm manushy me agar manvat nahi hai tovah manushy rupi janwar hi khalaya ja sakega 1 manushy me manushyta ane kle liye apne guno ka vikas karna hota hai manusmriti 6/92 me dharm ke lakshan batlaye gay ehai dhriti kshama damo asteyam shaucham indriy nigrah dhi vidya satyam akrodho dashkam dham lakshanam1 dusre shabdo me “dusre ke saath vahi vyavhar kiya jaye jo apne liyebhi pasand aye ” jab ki aj ke samay me kya ho raha hai “badla ” tume aisa kiya to ham aisa karenge aur niche girkar tumko maja chakhayenge ! agarsri raam ji raksha karte hote to yah desh gulam bhi kyo hua ! agar giravat ayito sri ram ji ne usko kyo nahi rok paye ? rokte bhi kaise jab vah mar chuke hai ! sriraamji unnati ke pratik hai ya giravat ke pratik?
Namaste Agniveer and Raj Ji
Kripya lekh ki in panktiyo ko aur spast rup se samjhaye khas tor par isko (आप ईश्वरीय परमाणु और अनीश्वरीय परमाणु की सीमा कैसे निर्धारित करेंगे )
//और अगर आप ये कहें कि ईश्वर समय समय पर दिव्य रूप धारण करता है तो कृपया ये भी बता दें कि किसका दिव्य रूप लेता है क्यूंकि अगर कहें कि ईश्वर मनुष्य का दिव्य रूप धारण करता है तो आप ईश्वरीय परमाणु और अनीश्वरीय परमाणु की सीमा कैसे निर्धारित करेंगे ? और क्यूंकि ईश्वर सर्वत्र एकरस (एक समान ) है तो फिर हम मानवीय- ईश्वर और शेष संसार में अंतर कैसे करें ? और यदि हर जगह एक ही ईश्वर है तो फिर हम सीमा कैसे देख रहे हैं ?//
अगनीवीर जी नमस्ते,
मेरे मन में एक जिज्ञासा है के में वह जानना चाहता हुँ, वह यह है कि जिस प्रकार हम मानव अपने कर्म कर उऩ कर्मों के फल अनुसार हम अगले जीवन में नया जीवन पातें हैं,
तो क्या पेड़ पौधौं का कर्म तो सदैव एक जैसा ही रहता है, तो क्या वह इस योनी से मुक्ति नहीं पाते अगर वह मुक्ति पाते हैं तो वह कोन से कर्म कर के कृपया विसतार से समझाने की कृपा करें
chandra arya ji namaste…
dekhiye vedo ke anusar sirf manav yoni hi karm yoni hai, tatha annya bhog yoniya hoti hai….swami dayanand ji ne bataya tha ki jub jivatma ke karmo me paap aur punnya barabar ki matra me hota hai tb use manussya ki yoni prapt hoti hai, lekin vo ek nichle star ka hi manussya hota hai…agar vo satkarm karta hai to uski aatma ka vikas hota hai aur vo apne agle janmo me kramsah sresth manussya banta jata hai …aur mokkch ki or agrasar hota hai…lekin manussya yoni milne ke bad agar uske karm neech hote jate hai aur uske paap ki matra punnya se jada ho jati hai to vo pashu yoni ya ped paudhe ki yoniyo me jakar apne karmo ko bhogta hai….yaddyapi vo jad hai use apne astittva ka anuman nahi hai lekin fir bhi jivatma uske andar bhi hoti hai (niche humare ek bhai ne kaha ki ped paudho me aatma nahi hoti hai so galat hai..jo aatma na hoti to unke karmo ko kaun bhogta??) aur jub uske paap karmo ka chay nimmn yoniyo me poora ho jata hai aur jaise hi paap karmo ki matra punah punnya karmo se kam ho jati hai to vo vapas manussya yoni ko prapt ho jata hai….aur bhai “CHANDRA ARYA JI” mukkti ka jaha tak prashn hai to vo keval manussya yoni me hi sambhav hai,annya yoniyo me nahi…isliye manussya ko srest karm karne chahiye jisse uske aatma ka kramik vikas hota hai aur antatah vo mukti ko prapt ho jata hai……jyada jaanne ke liye kripya “SWAMI DAYANAND JI” dwara rachit granth “SATTYARTH PRAKASH” ka addhyan kare…aasaa hai ki aap santust honge….
84 लाख प्रकार की योनी है जिनमे जीवात्मा exist(विद्यमान ) रहती है | जीवात्मा अपने कर्मो के अनुसार इनमे निवास करती है | जो जैसा करता है वो वैसा भोगता है | यहाँ तक की मनुस्मृति में कहा है (ch 1,verse no.-49) ये पौधे अपने पिछले कर्मो के फलस्वरूप है जिस रूप में जीवात्मा अत्यधिक अंधकार में निवास करती है और इस रूप में भी जीवात्मा में चेतना होती है एवं पौधे भी सुख और दुःख का अनुभव करते हैं| जीव अपने कर्मों के फलस्वरूप इन योनियों में ऊपर नीचे होता रहता है | आप देखिये पौधे किसी से कुछ नहीं लेते सिर्फ देते ही देते है,ये ऐसे योनियो का चुकाना है जिसमें उसने उन योनियो (जो फल का उपभोग कर रही हैं) से लिया था उसी प्रकार अन्य जीव इसी तरह एक दूसरे पर निर्भर रहते है और पारिस्थितिकी संतुलन(ecological balance) का निर्माण होता है और विभिन्न रूपौ में एक दुसरे से लेते और देते रहते है और इस प्रकार लेना=देना | इसी तरह जिसने अच्छा किया है उसे अच्छा और जिसने बुरा किया है उसे बुरा फल भोगना पड़ेगा |
अब रही बात मनुष्य रूप की,मनुष्य रूप में जीवात्मा की चेतना चरम विन्दु (peak point) तक पहुच सकती है |चेतना (consciousness) मतलब क्या ,क्यों ,किस प्रकार घटनाएँ घटित हो रही हैं के बारे में जान सकता है जबकि अन्य योनी में चेतना इतनी होती है की वो ये तो जान सकता है ये धटना हो रही है इससे ऐसे बचा जा सकता है पर ये नहीं जन पाता कि ये क्यों हो रहा है |
इसलिए वह यो जो कर्म करे सोच समझ के करे और कर्म का परीणाम जान के करे |
maine suna tha ki ek baar machli kha lene se 84 lakh yoni ke baad manushy ka janm lete hai. jabki 100% men se shirf 1% log sakahari hai . bramhan tak mansahari ho gaya hai. yadi 84 lakh yni ke baad manushy janm hota to manushy ka ashtitv hi mit jata. aur abhi sankhya manushy ki sankha jyada hai..
चन्द्र आर्य जी,
मुक्ति पाने के लिए सत्कर्म करना जरुरी है| और कर्म वही कर सकता है जो चेतन है| यानी जिसमे आत्मा का वास हो| पेड़ और पौधें जड़ पदार्थ है| उसमे आत्मा का वास नहीं है|
दुसरे शब्दों में कहे तो पेड़ और पौधें को अपने अस्तित्व की अनुभूति नहीं होती|
इसलिए पेड़ और पौधें जड़ पदार्थ होने के कारण और कर्म करने में असमर्थ होने के कारण उसमे कोई पुन:जन्म नहीं होता और नाही उसे मुक्ति मिलती है|
manusmriti me pedo ko bhi sthvar jiv mana gaya hai! pedh bhi any janvaro pakshiyo ki tarah ek bhog yoni [saja yoni] kahi ja sakti hai isliye vah sidhe mukti to nahi pyenge lekin baad me vah manshy janm le sakte hai !
Jadatw mithya hain. Ped ya wruksh ya koi bhi wastu jad nahi hain.koi bhi wastu nirjeev nahi hain. Is sampurn wishw me sirf chaitany hain. Pratyek kan me sampurn gyan hain.
अग्निवीर जी,
सादर अभिनन्दन!
आपके इस लेख में अनेक शंकाओं का समाधान हो गया है.
कृपया यह बताएँ कि श्रीमद् भगवद्गीता के अंतिम अंश में भगवान् श्री कृष्ण जब अर्जुन को कहते हैं-
‘सर्व धर्मान परित्यज्य मामेकं शरणम् व्रज
अहम् तवा सर्व पापेभ्यो मोक्षयिश्यमी मा शुचः”
उनके इस कथन का क्या तात्पर्य है?
@ Abdul Rasul
Abdul Bhai, aap ki baato se lagta hai ki iswar, allah, god sabhi alag-alag hai. Jo sawal aap hinduo se karte hai agar usi tarah ka sawal aapse kiya jaye to aap ka uttar kya hoga ? Aaj muslim desh – Afghanistan, Pakistan, Iraq, Libya, Sudan,Egypt …wagairah me kalte aam kyu macha hua hai ? Waha Allah humare muslim bhaiyo ko kyu nahi bacha raha hai ? Agar aapke dharam walo ko allah ka sahi sandesh mila hua hai fir muslim desho me atankwad kyu janam le raha hai ??
Sachchi baat ye hai ki ishwar/allah/god sab ek hi hai. Aur wo Sabko apne sahi ya galat karmo ka fal deta hai. kuchh kattar panthi, dahshat aur nafrat failane wale maulana qayamat aur dojakh ki aag ka naam lekar sidhe saade logo ko darate hai aur apna ullu sidha karte hai jabki wo khud dojakh me jane wale hai.
Priy Agniveer ji,
Aap bahut mahan kary kar rahe hai. Aapne Sanatan Dharm ki burai karne walo ko jis “Ishwar” ki upasana hum karte hai, uske baare me bataya. Ye log nahi jaante hai ki hum “Eko aham dwitiyo nasti ” me vishwas karte hai.
Akramankari jab is desh me aaye to unhone bahut se logo ka jabran dharmantaran kiya. Jab isse bhi baat nahi bani to unhone apne dharamguruo ki madad se bahut se hindustanio ko “sachche ishwar” aur “sachche majhab” ke naam par bahkana suru kiya aur kuchh had tak kamyab bhi huwe. Hume apne in bhaiyo fir se sanatan dharm ke sahi swarup ke baare me batana hai aur unhe “manawata” ke dharm se jodna hai.
एडमिन जी , वेदों में ईश्वरीय उपासना के क्या साधन दिए हैं क्या इसमें प्रकाश डालेंगे .
Ishwar ki aajnaa ka palan hi Iswar ki upaasanaa ka mukhya sadhan hai.
Agniveer ji apne is quwstion ke answer me likha hai…
प्रश्न- ईश्वर कहाँ रहता है ?
—-
Last para me
वास्तव में ये एकदम बच्चों जैसी बातें हैं । जब ईश्वर सर्वशक्तिमान और सरे संसार को नियंत्रण में रखता है तो फिर कोई कारण नहीं है कि —–वह खुद को किसी छोटी सी जगह में सीमित कर के रखे ——। और अगर ऐसा है तो फिर उसे सर्वशक्तिमान नहीं कहा जा सकता ।
Agar Isayiyon ya muslmano ke anusar Ishwar(God/Allah) kisi asmaan par rehta hai aur aap kah rehe hain ki वह खुद को किसी छोटी सी जगह में सीमित कर के रखे । और अगर ऐसा है तो फिर उसे सर्वशक्तिमान नहीं कहा जा सकता ।
to apke anusar asmaan koi choti jagah hai…. Mujhe to lagta aap hi bachche hain aur logon ko murkh bana rehe hain. Ek asmaan ki lambai/chaudai/uchai etc aapne maap liya hai ya kisi ne maap liya hai???
@Mann Singh: I doubt that you name is that but still let see.
इस बात को समझने के लिएय पहले कुरान या बाइबिल पढ़े । इन मतों में कहाँ गया है की गॉड या अल्लाह सातवें आसमें पे रहता है , यह नहीं कहा गया की वोह आसमान है , इसलिए आप अपने आपको बेवकूफ बना रहे हैं
bhai, maine to nahi padha, thoda sa janta hun. God asman pe ho ya satve asman pe .jab hum ek asmaan ko nahi maap sakte to satve asman ko kaise keh sakte hain ki oh chhota hai. kya aap ved padh kar bhi use mante hain ki ishwar ek hai aur nirakar hai.to kya aap murti puja karte ho? agar nahi to thik hai aur haan to phir aap ved ko nahi mante.
@MaanSingh : “आसमान पे रहना” और “आसमान होना ” दो अलग बातें है. क्या आप समाज नहीं प् रहे. ? इस्लिएय आसमान मापने की बात है ही नहीं |
bhai mapa use jata hain jo kuch hota hain aasamasn 0 sunsay hain use kaise mapo ge batao maan singh
for this refer any book “Bhagawat Geeta or Guru Granth Sahib” in which each and every dilemma or confusion take place with right and suitable answer. When I went to the Kabbah at Mecca Sharrif I was resting. From there a Kaddam (Moluvi/priest) came to me running and with raging anger and said ” O Fakir move your feet away from the Kabbah and sit properly”. I said with patience, humbly “Why talk in so much anger (rudely) to tell me for what I have done”. After saying this I started to move my feet, whereever I moved my feet the Kabbah sharrif’s door moved. That kaddam/qaddam (priest) after seeing such a miracle was suprised and asked for forgiveness its mean is clear that almighty exist every where. Kabir sahib said”ज्यों तिल में तेल है ज्यों चकमक में आग ,तेरा साईं तुझमे है जाग सके तो जाग” its means god lives inside the human body in form of jivatma.Jesus Christ also call human body as”Temple of living God”.
kuram me yahbkaha gaya hai ki allah satve asman me hai aur vah ek singhsan me virajman hai aur us singhasan ko kuch farishte uthye huye hai ! jab singhasan simit hai to fir khuda bhi simit kyo nahi ho jayega ! aur jo simit ho. usko sarvshaktimaan kyo kaha jayega ? kya asman saat hote hai ? kya asman ka koi vajud hai vah to ek khula sthan hai ! dekhe kuran 38/75 jisme kurani allah kahate hai ki hamne adam ko “dono hatho ” se banaya hai! kya dono haath simit nahi huye ! dekhekuran 5/64 jisme” dono khule haath” ka jikar hai. dekhe kuran 39/67 jisme SARI DHARTI KO mutthi me band hone aur ” danye haath” me asman ko lapete hone ki baat kahi gayi hai ! ab bhi kya allah simit hai isme koi shak raha gaya hai ? ishwar kya hai ek chetan shakt ka naam ishwar hai ! vah har jagah hai koisthan uski shakti ke bagair nahi hai ! udaharan ke liye jaise hava har jagah hoti hai ! patrantu dikhalai nahi deti 1 vaise ishvar har jagah hai usi ki shakti se prati pal ham sab svanso ke madhyam se jivan prapt kar rahe hai !
bahut acha kahaa aap ne Raj!
aap log to ye samjhane ki koshish kar rahe ho ki muslmano ka khuda simit hai aur hinduon ka ishwar sarvsaktimaan hai. Kya ishwar,Allah,Khuda,God etc alag-alag hain? bilkul bhi nahi.kyon ki har darm me yahi kaha gaya hai ki ishwar ek hai use koi khuda,Allah to koi ishwar, God etc kehta hai aur woh nirakar hai, use kisi ne nahi dekha hai. to uske do hath se matlab ye nahi ki woh hamare jaisa insan hai balki iska ye tatparya hai ki jo muthi me dharti ko rakh sakta hai aur ek hath se aasman ko lapet sakta hai to soch insano ki woh kitna takat rakhta hai.Ye to hamare apne samajh hai. Aur asman sat hain ya nahi abhi tak scientist proof nahi kar paye hain to maane ya na mane aur koi zaroori nahi ki scientist jo proof kar dete hai woh universal truth hota hai,hum ye maan lete hai ki ye sach hai jab tak koi dusra scientist use galat proof nahi kar deta.1. Jaise pehle padha tha padarth ka chota part anu hai. phir aaya ki parmanu,phir aya ki parmanu bhi kai kano se milkar bana hai.2. galeliyo se pehle duniya yahi manti thi ki prithvi isthir hai aur surya uske charo or chakkar laga raha hai, parntu baad me yah glat sabit huaa.Aur main samjhta hu ki God satwen asman ke singhsan par ho ya kahi bhi woh kahi bhi reh kar sab chijon par control rakhtan hai jo bhi dharti aur aakashon ke bich hai,ye bhi kuran me likha hai. To bhaion na ishwar bada hai na Allah simit hai, balki woh ek hi hai aur har jagah hai.
manniy sri maan ji ishvar aur allah ek hargij nahi hai ! dono ki khubiya dekhiye ! janwar ke bhi ankh kan munh jibh daant adi hote hai aur manushy ke bhi tab kya janwar manushy ek hi maan liye jayenge ! kuch kahaniya hoti hai aur kuch yatharth hota hai ,dono ko ek saman nahi kahja sakta bhale hi vah kahani kitni saty ke nikat hi kyo n ho ? kahani to kahani hi rahegi ! kuran me alah yah bhi kahate hai hamne “dono hathon”se adam ji ko banaya ? allah ne shaitan se bahas ki javab talab hua ! ishvar kya hai ek chetan shakti ka naam hai ! vah nirakar hai kya kaar ka motar injan ek shakti rakhta hai kya vah kis se batchit kar sakta hai koi bahas kar sakta hai ?ASMAN KOI KAPDA NAHI HAI KI USKODANYE HATH ME LAPET LIYA JAYE ? INHI SAB BATO SE SABIT HOTA HAI KI KURANI ALALAH KO ISHVAR HARGIJ NAHI KAHA JA SAKTA HAI !
Ye to main janta hun ki aap log , apne galati chhupane ke liye kitane saare jhuth bole,maine bahut adhayan kiya aur aapke sabhi galat fahmiyon ka samadhan dhundh nikala. Ise dyan se padhiye aur apni soch badal dalo aur maan lo ki Ishawar/Allah/God ne hi humen banaya aur woh ek hai, nirakar hai.—-
—–http://www.islamhinduism.com/responses/arya-samaj/297-allah-arsh-arya-jawab-sky——
Aur apna trivaad wala sidhant galat maan lo jo apne Ved me bhi nahi hai ye to apke guru ji ki soch hai.
bhai iska bhi javab diya ja chuka hain islam hindusam ki site per…
Bhai Maan singh lagta hai aapki sonchne ki shakti khatam ho chuki hai.
bas apna ullu seedha karne ke liye kuch bhi bol do.
agar rig ved mein kaha gaya
–Ishwar sab taraf munh wala hai , sab tarf pag waha hai aur sab taraf aankho wala hai
to iska seedha matlab yeh hai ki who sarva vyapi hai. kyonkoi yeh “atishayaukiti alankar hai” ab aapko to hindu kuch zyada maloom hi nahi to sanskrit ki bat to chodiye.
This is also called a HYPERBOLE (figure of speech) in English, kisi vichar ko marmik shabdo mein kehna.
ab kuran mein kaha gaya ki Allah ki kursi ko char farishte pakde rahenge to kya aap bata saktein hai ki yeh kaunsa figure of speech ya alankar hai? ya iska kya kya anya artha hai
jisse ke kuch samaj aa sake ki quran mein koi contradiction nahi hai?
aur aapne mere sawal ka jawab nahi diya sura al barkr mein 2:66 se aage ke bare meni
aapke tarkik uttar ki pratiksha mein.
ईश्वर और अल्लाह का उपदेश एक नही, फिर दोनों एक कैसे ?
यह यजुर्वेद के प्रथम अध्याय का 9 वाँ, मन्त्र है, इसमें उपदेश मानव मात्र को परमात्मा ने क्या दिया है देखें | यहाँ भक्त परमात्मा से प्रार्थना कर रहा है, हे परमात्मन हम कुटिलता से दूर हों इसके लिए प्राण निरोध द्वारा निर्मलता को प्राप्त करें और हमारा जीवन अन्तः करण परमात्मा द्वारा प्रेरणा से ही संचालित हो रहा है |
वेद में बीस हजार से अधिक मन्त्र है जो सिर्फ परमात्मा का उपदेश मानव मात्र के भलाई के लिये है मानव मात्र को परमात्मा के जानने के विषय में है मानव किस प्रकार उस परमात्मा को जाने और उसकी स्तुति करे इसी विषय में हजारों उपदेश परमात्मा ने…
bhai Maan Singh job khuda 7we aasman per hain to to sab ko control kaisi kar sakta hain ..abhav me bhav kaise sambhav hain …agar ishwar ek aap ek anusar to dharam parivartan ki kya aawaskta .. aap apni batao me bhai khud confuse ho ..agar koi kisi vastu ko apne do hatho se banaye ga to wo smit he hoga me .. chahe allah ho ya koi aur ho …
Bhai kis bewakoof ne ye kaha hai ki Allah Paak kisi sinhaasan pr baitha hai or use Farishton ne uthaya hua hai…
Bhai log U didnt know even a single word of True Islam , alas U r beating the bushes in the Darkness. U r talking about Religion Islam without knowning ABCD of Islam..
Really Very Funny Bhai…
First Clear all Ur VED and PURANAS Bhailog , Its my sincere advice to U all… Then try to Sermonize on Islam……….
Maine 9 question puchha tha jo aap log uttar dene ke bajay use delete kar diye. iska matlab aryasamaj chor aur dhokebaj hai jo hindu darm ko aur bigad rahe hain.
Dear Agniveer ji, pranam
Meri wife muslim hai aur main bhi islam apnane ki soch raha hun.main hindu dharm ki in complexity me confuse ho gaya hun aur samjh gaya hu ki aap log jaise hi log vedon me bhi badlao karte chale gaye sanatan dharm ko bigadte chale gaye. Maine isi site pe aur bhi debate padhe aur socha kaise hain ye aryasamaji log jo apne hi ved par wiswas nahi karte,Ram,Krishna,Shiv aadi ko hi galat sabit karne me lage huye hain.
Main swami sarswati ji ki kitab styathprakash aur kuran padh raha hu aur tulna karta hun ki swami ji bahut jagah jhuth lika hai aur anya dharmo ki khub aalochna ki hai.
Mera kuch sawal hai aapse jo mujhe jyada hi confuse kiye huye hain–
1. Jab ishawar aur insaan ke bich koi abhikarta ya paigamber aisi koi chiz nahi to ved ko ishwar ki vani kaise keh sakte hain? kya ishwar ne khud likh ke insaano ke pass fek diya aur insaan kahi use pada huaa paya? mujhe to ye satya lagta hai ki manusyaon me se hi kisi achche insan ko ishawr chun leta hai aur use hi apne vani sunata hai aur likhata hai, to wahi abhikrta huya.
2. Hindu dharm me Murdon ko jalaya jata hai, bachchon ko dafnaya jata hai, saap katle to aise murde ko nadi me baha diya jata hai aur sanyasion ko dafnaya jata hai woh bhi baithe huye position me, aisa kyun?
3. Vaidik dharm ke anushar hamara aadarsh insaan kaun hai?
4. Arya bhartiya hain ya videshi?
5. Jab ishwar ek hai nirakar hai to uski alag-2 namo se devta bata kar murti puja kyon karte hain?
6. Kya niyog pratha sahi thi agar nahi to ye satya hai ki vedon me aap jaise logon ne apna mantra milaya.
7.Daliton ko mandir me jane se kyon roka jata hai, kya woh insaan nahi, ya ishwar unke nahi hain?
8. Agar murti puja nisedh hai to apne desh ke mandiron se murti aap lig kyo nahi hatwate aur bolte ki nirakar bramh ki upasana karo.
9. Aaj kal litne ssare baba log hain aur apne ashram me avivahit nariyo ko rakhte hain aur unke sath sote hain, kya ye allowed hai?
Ye sare jawab swami agniveer ji se likh kar aap denge ved ke marfat(slok ya mantra number ke sath) to main hindu rahunga nahi to main islam kabool kar longa. Main murti puja chhod diya hai,main mughalon, muslim akraman kariyo ko muslim nahi manta woh bhi islam ko badnaam kiye.
उक्त नव प्रश्नों के उत्तरः
१. महर्षि दयानन्द रचित सत्यार्थ प्रकाश का ७वां समुल्लास तथा ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका के आरम्भ के प्रकरण पढ़ने से वेद विषयक इस प्रश्न का सम्यक् उत्तर मिल सकता है । सर्वज्ञ सर्वव्यापक ईश्वर ने सृष्टि के आरम्भ में सर्वश्रेष्ठ चार ऋषियों के अन्तःकरण में ज्ञान प्रकाशित किया, जिसे ‘वेद’ कहा जाता है ।
२. वेदानुसार सर्व मनुष्यों के मृत देहों को अग्नि में विधिपूर्वक जलाना ही उत्तम है ।
३. कोई एक ही मनुष्य सभी प्रकार के ज्ञान-कर्म-उपासना के लिए आदर्श नहीं हो सकता । क्योंकि मनुष्य अथवा जीवात्मा स्वाभाविक रूप से अल्पज्ञ – अल्प शक्तिमान है । केवल ईश्वर ही सर्वज्ञ – सर्वशक्तिमान है । ईश्वर को – ईश्वरीय गुणों को आदर्श बनाया जा सकता है ।
४. “आर्य” का अर्थ है अच्छा, सज्जन व्यक्ति – जेन्टलमेन । वह भारत में भी होता है, अन्य देश में भी । यह गुण बताता है, किसी तथाकथित जाति नहीं ।
५. ईश्वर का वास्तविक स्वरूप जैसा कि वेदादि ग्रन्थों में बताया गया है उसे ठीक से न जानने से तथा मत-पन्थ-मजहब-संप्रदायों के द्वारा किये जा रहे मिथ्या प्रचार के कारण एकेश्वरवाद लुप्त होता जा रहा है, और लोग जड़ पदार्थों को चेतन परमात्मा समझने की भूल कर रहे हैं । ईश्वर एक निराकार सर्वव्यापक चेतन सत्ता है, उसकी कोई मूर्ति या चित्र आदि हो ही नहीं सकता । यह बात का प्रचार करने की आवश्यकता है ।
६. महर्षि दयानन्द जी के ग्रन्थों में प्रतिपादित किया गया है कि नियोग का वर्णन वेदादि में है । आपद्काल में यह सामाजिक प्रथा का प्रचलन किया जाता था, ऐसा उन्होंने बताया है । उसके भी विवाह के समान कई सामाजिक नियम-प्रबन्ध आदि होते थे । ब्रह्मचर्य या संयम को जीवन का आदर्श मानकर चलने वाले उत्कृष्ट वैदिक समाज में विशेष स्थितियों में नियोग का प्रचलन आवश्यकता अनुसार नियम पूर्वक होता था ।
७. किसी वर्ग विशेष के व्यक्तियों को मन्दिर में प्रवेश करने से रोकना सर्वथा अनुचित है । ऐसा करना मानवता के विरुद्ध है । वैसे आज के मन्दिरों में ईश्वर-उपासना या शांति की प्राप्ति के लिए जाना अपने अमूल्य समय को नष्ट करना है ।
८. आर्य समाज के कई निष्ठावान विद्वान् और उपदेशक लोग मूर्तिपूजा की वास्तविकता का ज्ञान लोगों को निरन्तर करा रहे हैं । मूर्तिपूजा अज्ञान जनित दोष है, उसे ज्ञान से ही दूर किया जा सकता है । इस कार्य में पर्याप्त धैर्य एवं परिश्रम की अपेक्षा है ।
९. आश्रमों में धार्मिक कार्य, तप, स्वाध्याय, योगाभ्यास, सेवा, पठन-पाठन आदि कार्य ही किये जाने चाहिए । साधु-संन्यासियों को स्वयं अनुशासन में, संयम में रहना चाहिए, तपस्वी रहना चाहिए । अनुचित कार्य करने वाले “बाबाओं” का त्याग करना चाहिए, और अधिकारी लोगों के माध्यम से उन्हें न्याय पूर्वक दंड भी देना चाहिए ।
Sri Maan Singh Ji, kya aap ye batane ka kasta karenge ki wo kaun si baate hain jo Islam ko Hindu dharm se shresth banati hain.
उत्तरः १. सर्वव्यापक ईश्वर चार सर्वाधिक पवित्र आत्माओं के अंतः करण में ज्ञान का प्रकाश करता है । २. मृतक को विधि पूर्वक जलाना ही वेदोक्त – सर्वोत्तम पद्धति है । ३. ईश्वर को – ईश्वरीय दिव्य गुणों को आदर्श बनाया जा सकता है । मनुष्य अल्पज्ञ, अल्प शक्तिमान होने से आंशिक रूप में ही आदर्श बन सकता है । ४. “आर्य” का अर्थ है अच्छा, जेन्टलमेन, सभ्य व्यक्ति; वह विश्व में कहीं भी हो सकता है । ५. अविद्या-अज्ञान आदि के कारण लोग ईश्वर का यथार्थ स्वरूप नहीं जानते और उसे गलत ढंग से पाने का प्रयास करते हैं । ६. स्वामी दयानन्द आदि ने सिद्ध किया है कि नियोग वैदिक है, आपत्काल में सभ्य संस्कारी समाज में उसका विधि-विधान पूर्वक प्रचलन होता था । ७. मन्दिर में किसी तथाकथित जाति के लोगों को प्रवेश न करने देना मानवता का अपमान है । वैसे आजकल इन मन्दिरों में शांति पाने के लिए या ईश्वर-प्राप्ति के लिए जाना समय को नष्ट करना है । ८. मूर्तिपूजा अज्ञान जनित है, उसे ज्ञान के प्रचार से दूर करने की आवश्यकता है । जबरदस्ती नहीं करनी चाहिए । ९. आश्रम में धार्मिक प्रवृत्ति होनी चाहिए – स्वाध्याय, तप, पठन-पाठन, योगाभ्यास आदि । अनुचित कार्य करने वाले “बाबाओं” का त्याग करना चाहिए और अधिकारियों से उन्हें यथायोग्य दंड भी देना चाहिए ।
@Ankur bhai
Meri soch aur sochne ka area pehle se kafi badh gaya hai.Lagta hai aap bahut jaldi bazi me uttar dete hain aur apne jaisa sabko samjhte hain. Pehle to yehi nahi mane ki ye ved ka hi mantra hai aur man liya to alankar ki bat karte ho. Aapne woh link nahi padha,nahi to aisi behaki baate nahi karte. Pehale us link pe jake padho ‘aapki kursi’ ka answer mil jayega. Ved me alnkar mante ho aur Quran me nahi,wah ji wah kya ek tarfa soch hai. Any way apne jo Q2:66 puchha hai woh bhi galat puchha,shayad 2:72-73 ke baare puchhna chahte the aap. Koi nahi, ye to Ishawar ka chamtkar tha jaisa Vedo me bhi hai..dekhen– 2. ऋग्वेद 4/19/9 के अनुसार दीमक द्वारा खाए गए कुँवारी के बेटे को इन्द्र ने फिर से जीवित किया और सारे अंगों को इकट्ठे करदिया.
वम्रीभिः पुत्रम अग्रुवह अदानं निवेशनाद धरिव आ जभर्थ |
वय अन्धो अख्यद अहिम आददानो निर भूद उखछित सम अरन्त पर्व ||
अर्थात “हे इन्द्रदेव, आपने दीमकों द्वारा भक्ष्यमान ‘अग्रु’ के पुत्र को उनके स्थान (बिल) से बाहर निकाला। बाहर निकाले जाते समय अंधे ‘अग्रु’-पुत्र ने आहि (सर्प) को भली प्रकार देखा। उसके बाद चींटियों द्वारा काटे गए अंगों को आपने (इन्द्रदेव ने) संयुक्त किया (जोड़ा).”
@Maan sigh : the question about sura Al-bakr the context starts from 2:66 only and ends at 73 — isliye maine kaha tha 2:66 ke aage kripya dhyan se padha karen, aap mere shak ko vishwas mein badal rahe hain.
Mere sawalon ka jawab to diya nahi aapne sirf quran ki aaya ki numbering ko leke baith gaye, yehi sidh kar deta hai aapko koi samajh dar vartalap mein interest nahi hai.
If you have to respond in this way without responding point-to-point then i am not interested in going any further. .
aur rahi 4/19/9 ki bata jaise maine kaha yeh kurani login ki aadat hai jhoot pehlana jab tathyon/facts ke aadhar pe khare na utren.
is mantra ka arth yahan dekhe.
http://aryasamajjamnagar.org/rugveda_v2/p62.htm
han aur jaisa maine kaha aur phir kehta hoon agar aap seedhe prahna ka uttar nahi de sakte to kirpa karke time waste na karen. kise na aapko majboor nahi kiya ki is website pe aayein.
@Ankur, I am not so skilled and knowledged like you to make himself fool.I have replied ur question about “..murderer will be pointed at..” that it was a miracle.pls read carefully.And then I gave 4/19/9 reference for miracle in Veda also..pls see for 4/19/9
http://literature.awgp.org/hindibook/vedPuranDarshan/rigved/rugavedabhaaga2a.85
I don’t know who is telling a lie you or gayatri pariwar, there is no relational b/w both translation. Main hawa me baat nahi karta tathya samne rakh diya. Par lagta hai aap log bas hawa me hi baat karte ho. Apki ‘kursi wali bat clear na huyi ho —http://www.islamhinduism.com/responses/arya-samaj/297-allah-arsh-arya-jawab-sky — pe jake padhen.Lagta hai aapne padh nahin.
Dekhiye maan singh ji main aapse bahas nahi karna chahta kyonki mantrarth samajne ke liye pehle mujhe aapko sanskrit sikhqni padegi aur iske liye mere paaas samay nahi hai acha hogo jo aapko sahi lage aap woh karen aur mujhe shama kren mujhse hi bhool hui jo me aapse uljha
Dhanyavaad
@Ankur
koi baat nahi, mujhe sanskrit aati hai 10+2 tak padha hu. Aapka bhi bahut-2 dhanyavaad.
manniy sri maan ji agar tretvaad galat hai to batlaiye alalh ne kaynaat kaise banali aurallah ke gun is kaaynaat me kyo nahi hai jiv [rooh]me gun alalh ke kyo nahi hai jisse jo chijbantai hai usme vah gun bhi hote hai jaise jab lakdi se kursi mej adi banaye jayenge tabusme lakdi ke gun bhirahenge jevar jab abnega tabusme sona bhi rahega ! isliye tretvad sahi hai n ki allah vaad ?
@Raj bhai,phir wahi baat.aap ishwar/Allah ko insani nazriye se mat dekhen, Ishwar bhale hame hamare nazriye se samajhata hai. Aap tretvaad ko sahi sabit karne ke liye Ved me bataye kahan likha hai ki ” Ishawr ne manushya/jiv ko nahi banaya,kewal sharir banaya,atma ishwar ne nahi banaya” adhyay/sukt no zarur bataeyega.Kya baat hai, Ishawar sara sansar banane ki takat rakhta hai, par jiv/atma banane ki takat nahi rakhta.Phir to vedic ishwar sarvshaktimaan nahi hona chahiye,aapke hisab se.
@Maansigh
Agar aapka Iswar Aapko (Maan Singh Ji ko) Ishwar banane ka samarthya nahi rakhta aur na hi Iswar aesa pahaad banane ka samarthya bhi nahi rakhta jisko vah utha sake. Ishka matlab hai ki aapka iswar bhi sarv sakti shalli nahi hai. Qya mai thik hu. Aapka Iswhar aapko purn gyanwan, shaktiwan, aur amar babane ka samrthya nahi rakhta hai to aapka iswhar kamjor hai. Qya me thik hu.
@Maansigh
Agar aapka Iswar Aapko (Maan Singh Ji ko) Ishwar banane ka samarthya nahi rakhta aur na hi Iswar aesa pahaad banane ka samarthya bhi nahi rakhta jisko vah nahi utha sake. Ishka matlab hai ki aapka iswar bhi sarv sakti shalli nahi hai. Qya mai thik hu. Aapka Iswhar aapko purn gyanwan, shaktiwan, aur amar babane ka samrthya nahi rakhta hai to aapka iswhar kamjor hai. Qya me thik hu.
@Snatan
Nahi aap galat ho.Ishwar kya banane ki shakti rakhta hai aur kab, ye wohi janta hai. Uski jab marji jo karna chahe karta hai, sab uski control me hain. aapke/mere anusar woh nahi chalta. Woh jo chahe bana sakta hai kar sakta hai.
ye to aap tabhi samjhoge jab aap satya ki paribhasha karoge !..to apko challenge hai ki pehle satya ki paribhasha kar ke bataye !
ati samman ke yogy sri maan ji , sarvshakti maan ka yah arth nahi hota jo ap kar rahe hai tab to ham yah bhi kahana chahenge ki hamare ghar me jab roti ishvar nahi bana sakta to kahe ka ishvar sarvshaktimaan kaha jaye ? dekhiye rigved mandal 1- sukt164- mantr 20 jisme jiv v ishvr alag batlaye gaye hai dekhe shevta upnishad adhyay 4 mantr 5 isme bhi isiki pushti hai !apke hisaab se agar ishvar ne jiv ko nbanaya hai to jiv to jhuth dhokah beimanu bhi kar leta hai ishvar to yahnabhhi karta to ishvar ke svbhavik gun jiv me kyo nahi aye ? jaise haluye me ate ke gun majud rahate hai ! aur ate me genhun ke gun majud rahate hai ! hamari baat samajhne ki koshish kijiye 1
Namaste agniveer ji me aapko anek anek dhanyawaad daita jo aap hamare dharm ko promote kar rahe ho aur hamare dharm ke baare me jo galatfemiya hai use dur kar rahe ho ishwar aapko lambi umr de sir plz mujhe in prashno ke uttar bhi de ved ke anusaar supreme god ka naam kya hai aur sanatan dharm me om symbol ka arth kya hai
shri maan ji batlaiye kya allah apka hamara ya kisi ka bhi bachpana vapas kar sakta hai? agar vah apni marji se karta hai hamare apki marji se nahi karta to kyo usse mannte mangi jati kyo duvaye ki jati hai ? kya vahhamari halato se parichit nhahi vah chahega to apni marji s de dega usse kyo manga jata hai jaise manmohan ji ne kabhi p.m/ k post nahi mangi fir bhi unko mil gayi !aisa kam se kam sabhi muslim to kar hi sakte hai 1
chlo to Bhagwan se hi maang lo bhai?
Kya bachkaani baatein hai bhai ki.. Achcha hai HAhahahahaha
ishvar bhi kaise puri kar denge
agar bachkani bate hai to javab bhi kyo nah de de te .
Mangish bhai,
Ishwar/Allah ko koi patent nahi kara sakta hai. Koi religion ye nahi kah sakta ki Ishwar sirf usi religion ko follow karne walo ko jannat bhejta hai. Wo sabka hai. Wo sabko uske karmo ka fal deta hai. Ishwar ko pane ke liye kisi khas religion ko ya kisi khas prophet ya sadhu sant ko manna jaruri nahi hai. Khuda aur bande ke bich koi tisra nahi hota hai jo use religious ya kaafir hone ka certificate de.
Respected Sir,
Truth is god and unlimited, we know by this uploading knowledge. Curiosity is why we rebirth and why we not remember previous birth. If rebirth is always will the why population to be increased in multiple manner ?
When we say that “Truth is God” its meaning is that God is All-knowing and His knowledge is always true, or God is a reality, a really existing substratum.
Alternatively, we can also say that through truth or truthful life one can know Him.
Rebirth provides opportunity to the individual soul to enjoy fruits of actions done in the previous lives and in the current life.
Human being is both – Karma Yoni as well as Bhoh Yoni. Means in human life, the soul does fresh actions and also enjoys fruits of actions done in the previous human lives.
All other Yonis except Human, are Bhog Yoni. They are just to enjoy fruits of deeds done in the previous human lives.
God has made such a nice arrangement that we can not remember about our past lives. This is a great mercy on us that we don’t know any thing of our past lives. Otherwise, our present life would have been miserable because of manifold complexities.
Even great Yogis may be knowing some thing about their past lives based on inference – not very precisely.
Only God being eternal and omniscient entity knows every thing about the past of all the souls.
We humans do not and can not know the exact number of the souls existing in the universe, including the souls in emancipation or liberation.
We only knows approximate number of human population staying on this small planet earth. We don’t know the total population of human beings existing on the other planets in the cosmos.
Bhavesh Merja
aap ye kaise kah sakte hain ki, eeshwar ko janne ke liye kisi agent ki jarurat nahi hoti…? waise bhi Ram Charit Manas me kaha gaya hai ki ” Guru Bin Bhavnidhi Tarahi Na Koi, Jo Birancha Shankar Sam Hoi” aur tamam granth bata rahe hain ki parmatma ka darshan ees dharti par jab bhi kisi ko hua hai to Satguru (True Master) ke dwara hua hai. Arjun ko Krishna se, Meera ko Ravidas se, aur bhi jinhone ees gyan (Nirakar Eeshwar) ko paya, un sabne guru ke dwara hi paya. So, aise satguru Agent nahi balki khud manav ka roop lekar samay – samay par ees dharti par avtarit hokar apne nirakar roop ki jankari karata hai.
priy santosh ji nanak ji isa ji buddh ji mahavir ji ravidaas ji adi shankrachary adi ka koi vishesh guru nahi tha ! ishvar jab nirakar hai tab uske darshan bhi kaise ho sakte hai ishvar to mahasus kiya jata haijab ham sab svanso ke madhyam se partipal ishvar se jivan prapt karte hai yahi ishvar ko mahasus karne ka sabase bada karan bhi hai ishvar kan kan me hai uska gyan kan kan de raha hai bas lene vala jarur chahiye! ishvarne kisi ko apna ejent niyuktnahi kiya hai jo svayam gyani ban jay=te hai v iska adhikar rakhte hai vahi samaj ko shiksha dene ka kary bhi karne lagte hai
pehale to jitane bhi log kisi bhi web side per comiet karte hai orrganal id de saath baithe aur apni id banaye . . . is ko must karna hai bahut jaruri
Aap log jitna bhi samjhao maan singh samjhne wale nahi lagte. aisa prateet hota hai ki mansingh sabkuchh
jante hue b ap sab ko pareshaan kar rhe hai unhe achhi tarah maloom hai ki quran ki adhiktar bate patchne wali nahi hai. Aur Adhunik hindu gumrah ho gaya hai lekin unka veda abhi tak koi galat sidh nahi kar saka h
manshingh ke 9 sawalo ka uttar to unhe khud maloom hai. unke kuchh sawal to adhunik hindu se hai jo vedoqt na hone se ham uska jawab q de ? aur jo vedo se uthe sawal hai uske liye ap ek baar phir se satyarth prakash pade .
idhar dekh kar aisa lag rha hain ki log Ishwar ko jaanane me kitna busy hain……..sb Ishwar ko jaanate hain ….jo nhi jaanata hain wo bhi behas kar rha hain… sirf aur sirf tark aur vitark ho rha hain aur kuch nhi … jiska hal kuch nhi nikalega …. ye internet par faltu bakk-2 krne se badia apne bhagwan par dhyan lagao apne ander ….ishwar se sakshatkar ho jayega…… zindagi bahut chhoti hain ved aur kuran ke chakkar me…….barbad ho jayegi… bas ye jaan lo jis ki bhi puja ibadat karte ho usey sache dil se maano… aur haan puja, ardhana aur ibadat krna sb ka personal matter hain ……………agar koi murti pooja krta hain to usme kya galt hain……… apne ander dekho na ki dusare ke ander.
mai ek murkh hun itna hi jaanta hun …………..na maine kbhi ved padha aur na kbhi kuran……… kiu ye sb mujhe confuse kr deti hain………. ek bolta hain ishwar ka koi aakar nhi hain aur phir ye bhi bolta hain ki wo apne singhasan par baitha hua hain…….. are jb kis ka koi aakar nhi hain to wo singhsan par kaise baithega bhai……….. haan ek baat jo sach hain ishwar saty hain…. aur ishwar hi apne bhakto ko bachane avater le kar aata hain……. vahi andhre me roshni dekhta hain….. agr ye baat galt lage to batao
agar kisi ko meri baat buri lage…………….to mai isme kuch nhi kr stka hun 😛
hell boy ji, agar ishvar avtar lete hote to vahaaj kyo nahi lete batlaiye abtak kitne manushyo ke bich me ishvar m[ne avtar liya hai 1 agar ishvar apne bhakto ki raksha karte hi=otev to abhi uttraakhand me kyo nahi apne bhakto ko bacha liya ? karib 5000 se jyada[ sarkar ke anusar] kyo mar gaye! kumbh me bhi ilahabad me bhi kuch vyakti b hagdad me mar gaye the! jab kisi murti vishesh me ishvar hai hi nahi tab ishvar ki aradhna bhi kaise ho sakegi 1 kya bhukh dard hava adi ki murti bansakti hai tab ishvar ki murti kaise ban sakegi ? ishvar ki aradhna to to dhyan ke madhyam se hi ho sakti hai! ishvar ke jo niyam hpte vhai vah anadi kal se v ananat kal tak ek saman rahate hai! usme badlav kabhi nahi hota, agar ishvar ka avtar ki vyavstha hoti to aaj bhi koi n koi ishvar ka avtar avashy hota! kyo apna desh gulam hota v jab muglo ka julm ho raha tha, jab desh ka vibhajan ho raha tha jab vishv yuddh ho raha tha, tab ishvar ne avtar kyo nahi liya ? yahbishvar ka tathakathit avtar”sirf” apne desh me hi kyo hota hai kya sari dharti ishvar ki nahi hai fir any desho me ishvar ka avtar kyo nahi hota hai1 isliye ham kahana chahhenge ki ishvar ke avtar hone ki vyavstha hi nahi hai ! manushyo ka [jiv ka] avtar punarjanm ke madhyam se avashy hota hai
hell boy ji, agar ishvar avtar lete hote to vahaaj kyo nahi lete batlaiye abtak kitne manushyo ke bich me ishvar ne avtar liya hai 1 agar ishvar apne bhakto ki raksha karte hi=otev to abhi uttraakhand me kyo nahi apne bhakto ko bacha liya ? karib 5000 se jyada[ sarkar ke anusar] kyo mar gaye! kumbh me bhi ilahabad me bhi kuch vyakti b hagdad me mar gaye the! jab kisi murti vishesh me ishvar hai hi nahi tab ishvar ki aradhna bhi kaise ho sakegi 1 kya bhukh dard hava adi ki murti bansakti hai tab ishvar ki murti kaise ban sakegi ? ishvar ki aradhna to to dhyan ke madhyam se hi ho sakti hai! ishvar ke jo niyam hpte vhai vah anadi kal se v ananat kal tak ek saman rahate hai! usme badlav kabhi nahi hota, agar ishvar ka avtar ki vyavstha hoti to aaj bhi koi n koi ishvar ka avtar avashy hota! kyo apna desh gulam hota v jab muglo ka julm ho raha tha, jab desh ka vibhajan ho raha tha jab vishv yuddh ho raha tha, tab ishvar ne avtar kyo nahi liya ? yahbishvar ka tathakathit avtar”sirf” apne desh me hi kyo hota hai kya sari dharti ishvar ki nahi hai fir any desho me ishvar ka avtar kyo nahi hota hai1 isliye ham kahana chahhenge ki ishvar ke avtar hone ki vyavstha hi nahi hai ! manushyo ka [jiv ka] avtar punarjanm ke madhyam se avashy hota hai
@raj.hyd
Bhai sahab… ishwar mere ya aapke kehne se to avater lenge nhi…..aur rhi uttarakhand me tabahi…..ki baat bhai wo manusya apne karmo ka dand bhugat rha hain….. agar ko ufaan maarti nadi me khud jaaye aur ye bole ki mera ishwar mujhe bacha lega….. wo murkh hain kiu ki wo khud ko vipatti me daal rha hain kedranath aur uske aas paas ke area me jo bhi hua wo sb hum log ka kiya dhara hain…. humne hi enviroment se chher chhad ki…. iska jo natija hua wo hum sab ke saamane hain…. aur ye jaruri nhi jb manushya vipda me hota hain bhagwan usey bachne swam aate hain… wo apne kisi aur madhyam se vipda ka samadhan krte hain…. aur rhi world war aur desh vibhazan ki …… baat ye dunia bhagwan manushy ko jivan jee aur apne jivan ka sadupyog krne ke liye di hain ab manushy swam ke pair par kulahdi maarta hain wo ishwar bhi kya kr skta hain…… Ishwar har jagah hain…. to kya wo murti me nhi ho skta hain??? bhai jara mujhe ye batao, kya koi hawa me dhyan laga skta hain mujhe batao…… usey kis chiz ka sahara to lena hi hota hain Chahe aap usey OM kaho yaa kis ishwar ki murti…. agar Ishwar sb jagah to Murti kiu nhi hain.? agr wo murti me nhi hain to wo sarvyapi kaise hua…..??? Ved Kehate hain Ishwar ke liye koi Pratima nhi hain …. but ved ye bhi kehta hain ki Ishwar pratima nhi hain…??? aur avter to ishwar har yug har desh kaal me leta aaya hain…..bhai…… ye adami ka pravarti hi hain jo shak karti hain…
hell boy ji, apki bahut si bate saty hai! bas, hamare v apke bich me avtarvad par jarur matbhed hai 1 batlaiye apke anusar sabse pahale ishvar ka avatar kab hua tha? jab bhi hua tha kya uske pahale jab vah avtar nahi hua, tab kya yah duniya nahi chal rahi thi ! fir ishvar ko avtar lene ki jaruat hi kya hai ? sath me yah bhi batlaiye is desh ke alava any kisi desh me ishvar ne avtar kab liya hai aur us manushy ka kaya naam tha ! apne samaj ke dharmik vidvano ne to anishvarvadi buddh ji ko avtar ghoshit kad iya kya ya hasyaspad baat nahi hai ki ishvar ne avtar liya aur usi ne ishvar ko hi nahi mana !
Raj. hyd:
bhai sahab…….. ye to main nhi jaanta hun ki ishwar ne sab se pahale avatar kab lia but hindu mythology ke anusar……har yug me ishwar ne avter lia hain… chahe wo ram ho krishn ho ya, vishnu bhagwan ke sb avtar….!!! ishwar tbhi avatar leta hain jab manuyash jaati apne dharm path se vimukh ho jaati hain ……….aur usey saty ka marg dekhane k liye avtar lena hi padta hain. App kahe rhe ho bhai “”jab bhi hua tha kya uske pahale jab vah avtar nahi hua, tab kya yah duniya nahi chal rahi thi ! fir ishvar ko avtar lene ki jaruat hi kya hai ?”” ye dunia shuru se chal rhi hain………. agar ye dunia apne aap chal rhi hain to phir is dunia me kisi god, bhagwan aur ishwar ka astitav nhi rha jata hain……….hum sirf bhed chaal chal rhn hain. ye ved ye geeta, ye kuran bible sb jhut hain……….kapol kalpana hain……… god ek myth hain phir bhai. aur har dharm me avater hua hain Christianity me hi le lo…….. ishmasi ko ishwar ka putra bolte hain……… iska mtlb kya hua phir ishwar ki biwi bhi hain……. ya usne avatar lia??
Bhai isey padhe ….
According to Vedanta, spiritual truth is eternal and universal: no particular religion or sect can have a monopoly on it. The truth that Christ discovered is the same truth that was revealed to the sages of the Upanishads; it is the same truth that Krishna and Buddha taught as well. Gautama said that there were many Buddhas before him, and in the years to come there will be many more manifestations of God on earth.
Is there a purpose in all this? Yes. First, every avatar has a specific message to impart to humanity: Muhammad taught equality and the brotherhood of humanity; Christ revealed the primacy of God’s love over the letter of the Law; Buddha rejected priestcraft and taught people to be lamps unto themselves; Krishna taught mental equanimity and detached action; Ramakrishna taught the ideal of the harmony of religions. Each incarnation has a message particular to the age in which he appears.
The second reason why the avatar incarnates is to reestablish the one eternal religion—spiritual truth. While every avatar has specific teachings, all incarnations come to pour spiritual fire into a world sinking into religious mediocrity. No matter where the avatar appears on earth, the entire world is uplifted and regenerated by his advent.
Does this mean that, according to Vedanta, God can be realized only through his personal aspect? No. Does this mean that Vedanta says that we must think of God as a person? No.
What Vedanta says is that God can and does manifest through human form, and that, for most people, it is easier to meditate upon and love a God with form rather than a nebulous idea of infinite being, consciousness, and bliss. This, however, is a matter of temperament. Many people achieve spiritual growth through meditation upon the avatar; they are followers of the path of bhakti yoga. Yet for others this is entirely the wrong approach: those who are more intellectual than emotional may well achieve greater spiritual awareness through jnana yoga.
hell boy ji , yah kaun sa siddhant hua ki bharat me ishvarsvayam avtar liya aur any desho me kahi ishvar ka putr kaha gaya aur kahi rasul nabi bhejne ka dva kiya gya !inme kaun si bat saty mani jaye jab ki tino jhuthi bate hai !ishvar ki vyavstha atalhai usme kabhi badlav nahi ata jaise aaj bagair avtar ke yah duniya ishvar chala raha hai vaise arambh se hai 1 jab samaj me dharm ke acharan me hani hoti hai tab samaj me se kuch vyakti samaj ka netritav karte huye samaj ko disha dene ke liya age a jate hai jaise, ravi daas kabir daas, mira baai. nanak ji ambedkar ji viveka nand dayanand, aur aaj raam dev ravishankar ji adi 1 yah sab apni svat:prerna se age aa kar samaj ko disha diya karte hai 1 isme koi ishvar haath nahi hota hai !
Raj. hdy bhai sahab:
ye teeno baat saty bhai….. isme koi shak nhi hain…. uski kripa hi hain jo ye dunia chal rhi hain. “Geeta , 4-8 me bhagwan shri krishan ne kaha jab jab dharm ki haani aur adharm ka badata hain tab tab dharm ki isthapana krne ke liye har yug me aata hun”. ab aap geeta ko maante ho ya nhi…..ye mai nh jaanta hun. Aur bhai aap jin Mahanubhootio ka naam le rhe ho wo sb bhi avatarwad se hi jude hain.
Swami Shivananda, one of Ramakrishna’s disciples, said: “If God does not come down as a human being, how will human beings love him? That is why He comes to human beings as a human being. People can love Him as a father, mother, brother, friend—they can take any of these attitudes. And He comes to each in whatever form that person loves.”
aur jitani meri samjh hain aur ved bhi kehta hain….. wo ek hain ….sirf ek. aur jo maine jaana hain ishwar niraakar nirgun brahm hain, parantu jab human form me aata hain wo sadaakaar sadgun brahm ho jata hain jaise bhagwan krishn, ram, shiv etc. etc.,
aap kisi ki bhi pooja karlo end of the day aap us almighty god ko hi puj rhen honge…. aur bhagwan aap k aur meri tark vitark se kahin upper hain ved bhi kahete hain usey jaana nhi jaa skta hain, tark, bhakti, dhyan, ved etc. jaane ke marg ho skte hain.
ab is tark vitark ko idhr hi viram dente hain “Om Namah Shivay”
hellboy ji , ap kah rahe hai ki tiino bate saty hai jabki yah paraspar virodhi hai ! beshak ishvar ke gun asankhy hai, aur manushy simit buddhi vala hai , usko pura koi bhi manushy nahi samajh sakta fir bhi uske kuch sidhant to jarur samjhe ja sakte hai ! sri krishn ji ne apni mnokamna pesh ki jab jab dharm ki hani ho tab ham dharm ki hani roke , lekin deh jab aneksadiyo tak gulam raha, dhamik kahe jane valo me mansahar nasha vyapt hone laga gulami ka jivanmajburan jhelna pada tabhi koibdharm ki raksha karne nahi saka ! mahavir ji buddh ji jaise anishvarvadi yo ka varchasv bhi hua f ir koi dharm ki raksha karne nahi saka desh ka vibhajan hua tab yah sthan rikt raha !a!ur aaj bhi rikt hai !ishvar ki aradhna sirf dhyan se samadhi adi se sambhava hai ! baki nahi jiski aap aradhna karenge vahi to apke dhyan me rahega ! kisi aur ki aradhna ishvar konkaise parpt ho sakegi ! agar apko shitalta chahiye to barf ke pas jana hi hoga !
bhai
apne kaha ki ishwar ki ardhna krne se ishwar prapt hote hain, bhai ye baat saty hain but ye baat puri bhi hain……………. ishwari ki kisi bhi rup me aradhana krne se hi ishwar ki prapati hoti hain uski kripa milti hain…. Ishwar vishal me itna vishal hian aur suksham me atti suksham ki hum jaisa sadharan manusiya uski kalpan bhi nhi kr skta hain. is hi liye manuyash uske vibhin rupo me uski aradhana karta hain. Jab wo usey dunia k racheyata k rup me dekhta hain to wo brahma hota hain, jab paalak k rup me to Vishnu aur Ashubh ko shubh krne ya Mirtu se jeevan ke Rup me to wo Shiv ki ardhana karta hain, jaise hum log apne jeevan kabhi bhai hote hain kabhi baap, beta dost adi na jaane kitne role play krte hain phir end of the day hum wahi rhte hain na ..humari pahenchan to nhi change ho jati hain, Ushi parkar ram kaho krishan kaho ya kaho shiv….marne k baad ho aap ushi paas jaana hain …………. ye logo ka niji faisala hain ki wo uski kis rup me ardhana kare, aur bhai shitalta ke liye barf k nhi paani ke paas jaana padta hain kiu ki barf ki taasir garm hoti hain…. kabhi barf k hath me rkh kar dekhna kuch der me hath me jalane hoti hain. bhai rahi desh batware ki baat to bhai desho ka batwara…….. har yug me hota hain aaya ……..har desh me hota rha hain aur ye desho ka batwara humari aur aapki nazar me hua hain ishwar ke liye to hum jaise hi han, Final words:- bhai aap kuch bhi kaho dunia alag alag ke log hain wo alag avatara ya god ko ki aradhana krte hain………..phir unme ek hi chiz commen hain ishwar ki ardhana isey ko fark nhi padta hain ki mai murti pujta hun yaar ek ishwar ko maanata hun…. ek baar mujhe ek sanyasi ne kaha tha kabhi ki jo Bhagwan me bhed (chhota- bada, iska marg thik hain ya uska galt) krta hain wo murkh hain…ishwar kabhi bhed krna nhi sikhta hain.
hellboy ji, ishvar ko parpt nahi hona hai ! ishvar to har jagah vyapt hai ham ap bhi usse alagnahi hai ishvar ke kuch gun dharan karna hai, uske liye dhyan samadhi ka hi rasta hai baki any koi rasta nahi hai ! ishvar ki ardhna se kya labh ho sakta hai ! jab ham dhyan ki avstha me ishvar ke gun ki charcha apne man me karenge tab uske gun bhi dharan karne ki ichha bhi utpann ho sakegi ! achhi disha ka chunav sambhava hai jisse vyakti ka bhala hosakega jab ishvar ki koi murti nahi hai hai, tab koi kisi murti ki puja karega to jiski murti hai uske gun a sakenge ishvar ke kaise a sakenge ! agar koi sangati karni hai to uske gun bhi dharan karne hote hai ! uske niyam bhi manne hote hai aisa na hi hosakta ki mansikta kisiaur ki banaye aur rasta koi dusra chune ! usse pathbharshtta kahi jayegi munh me raamaurbala me kuch aur ! sanyasi ji ne thik nahi kaha hai ishvar ki vyavstha me bhed hai alag rachnaye hai kahi pahad hai kahi nadi nale hai koi apni yogyta se bahut age badhta hai aur koi bahut mehanat karne ke bavjud nimntam star par rahata hai ! agar koi namaz padhta hai tab uska dhyan bantata hai usko uthna baithna sir jhukane ka bhi dhayn rakhna padtahai jab koi maurtipuja karta hai tab usko jal arpit karna pushp arpit karna hath jodna adi par bhi dhyan bantna hota hai isliye sabse achha dhayn hai ya kisi mantr [arth sahit] jaap karna shreshth kaha jayega ! ek samay me man me ek hi vicharlana dhayan kaha jayega ! usi ka manana karna uske gun ko samajhna fir uska acharan hi shreshtam kah ajyega 1
bhai sahab…. chalo main aap ki sab baate maani ….mujhe ye batao….Jo Ishwar Nirgun Niraakar hain….uske gun kaise aayenge….kaise uske gun ko apanayege aur kaise us par dhyan lagayenge…. is akhal sakal brahmand ke kisi bhi kaun me charchara jiva jagat me sb ka aakaar, mitte se bane ghade ko banane waala ek kumhara hota hain uski tarh jagat karan yani ishwar ka awasiya hi akaar hoga. jo nirgun aur nikaar hain wo kaise kis chiz ki kalpana kar skta hain ya bana skta hain.???
hell boy ji, jo chij nitrakar hoti hai vah sakar nahi hoti , skara aur nirakar parspar virodhi baat hai ! nirakar me sakar ke mukable me bahut jyada shakti hoti hai 1 nirgun v sagun kya hai jaise ishvar kisi ka bachpana vapas nahi kar sakta 1 vah koi kary niyam viruddh nahi kar sakta , vah dissra ishvar nahi bansakta v svayam samapt bhi nahi ho sakta 1 in avguno ko nirgunta kah jayega jo ishvar ke asnakhy gun hai hai usko sagunta kahbjayega jaise dayaluta karm fal dene vala, srishti karta adi hamare apke sharir ek suksham atma hai jisse sara sharir chalta hai gatiman rahata ankhe kan munh dimag adi chalta rahata hai jab yahi” jara si” atma nikal jati hai tab manusy ya janvar adi ka sharir bhi do kaudi ka ho jata hai usko kuch hi ghante ke andar ghar se bahar kar diya jata hai, yah kamal hai sharir me atma ke hone aur n hone ka ! ishvar kya hai? ek chetan shakti ka naam ishvar hai! agar ishvar sakar hota to itna vishaltam brahmand banane ke liye usko usse bada vishaltam akar lena padta 1 jo sambhav nahi hai shakti andar se nirman karti hai ! jaise garbhka abchha andar se viksit hota hai pushpo me gandh andar se ati hai ! ek bij me vishaltam vriksh ki shkti chipi hoti hai vah bij ko todne par dikhlai nahi padti lekin jab usi bij ko dharti me daal diya jata hai aur us bij ke ko uchit jal- vayu aursur se urja, roshni milti hai tab vah apni shakti ko prakat karte huye ped badhata hai ! fal patti ful deta anek tarah kki ashsdhiya bhi deta hai ! iskiye mukhy chijnshakti hoti hai vah nirakar hoti hai , bij me shakti dikhlai nahi padti ! ishvar me chetana hai, isliye vah karmfal bhi deta hai!
Shree Agniveer G,
Sadar pranaam, ho sakata hai ki mere sawal me koi galti ho, to ek agyaani samajh kar khama karen. Me ye jaanana chahata hun ki, yadi me uss parampita iswar ki sakar roop se apane anusaar jo bhi aaj din tak seekha hai usi taraha pooja karata hon to kya me sahi karata hun? kya mann men me uss ishwar ko koi aakar de kar usase samandh isthapit kar sakta hon? kya wo sakar roop me meri prarthna swikaar karega? mandiron me jo murtyan aur ling sthapit hain unka kya mahatv hai, krapaya margdarshan karen. Dhanyawaad
jab ishvar ka sakar roop nahi hota hai tab uskisakar aradhna bhi kaise ho sakehgi? jab ham aap kisi se varta karte hai tab kya avaj [svar ]sakar hota hai ? kya hava dard bhukh ki murti bansakti hai ? ishvar kya hai ek chetan shakti ka nam ishvar hai? jab bahut pahale manushy redio ke madhyam se sangeet gane, samachar adi sunte the tab us sangeet gane v saachar par dhay lage the ya redio par dhayn lagaya jata hai ! isliye murti ke madhyam se ishvar ki aaradhna nhai hoti hai balki us muriti ki puja hoti hai ! ishvar ki ardhn a ke liye gayatri mantr ka jaap, om ka jap ishvar ke guno ka dhayan adi lagaya jana chahiye !
Wind has no shape or form . But he can take, God is beyond earthly limits,. No one can not. We might not beyond our grasp, Under our 5 consciousness (senses) as we think, and understand. We can’t do anything out of it. We can worship of god, So God has revealed as simple and earthy. we can understand that. I THINK SO…..
aap glt bol rhe hai.aap yeh bolo murti puja kb se suru hua hai.to aap yeh kahe rhe ho 51 shakti path jhut hai. puri me jagennath ki puja v aapk liya paap hoga.jagennath mandir bhagwan krishna ne khud sapna me raja ko kaha ki tm hmri murti bnao or fir woh murti bna or.or woh mandir me jitne v log prasad khate hai woh km nhi hota. na he kabhi prasad nast hota hai.mujhe pura beshwas hai.apne aaradha pr.or aap ka bs chale to hindu dharm he nast kr de.or aapke jhuti baat hme mannya nhi or jo aap se inse puch rhe ho aapko murti puja krni chiya ya nhi.to woh aap apne mn se pucho.aap ka dil agar jo kahe wah kro.jai shree krishna
adarniy sri smith ji , yah sapne sachhe nahi hote sapne vali baat hi galat hai jo bhi padarth hoga vah bantn epar samapt bhi hoga ! muritipuja karib 2500 saal se hi hai paahle manushy dhyan karte the !
kisi vishvaas se sachhi ka pata nahi lagaya ja sakta vishvas ko andh vishvas me badalte der nahi lagti hai isliye sabhi vishvaso ki janch honi chahiye
इस्लाम में शहादा का जो पहला भाग है उसे लिया जाये : ला इलाहा इल्लल्लाह (सिर्फ और सिर्फ एक अल्लाह के सिवाय कोई और ईश्वर नहीं है ) और दूसरे भाग को छोड़ दिया जाये : मुहम्मदुर रसूलल्लाह (मुहम्मद अल्लाह का पैगम्बर है ), तो यह वैदिक ईश्वर की ही मान्यता के समान है ।
Dusre Bhag ko kuy chod de, ham ne kab Hajrat Muhammad Mustafa (Sallaho Alaihi Wasallam) Ko Khuda ya Ishawar Allah Ke barabar makam diya.
Ye Islam ka pahala kalam hian. Is ka tarajam aapne takriban sahi kiya, magar samjhaya galat. Aisa kuy karate hia.(Allah ke siwa koi Mahbood(Pujniy Nahi) Aur Hajrat Muhammad Mustafa (Sallaho Alaihi Wasallam) Allah ke Rasul hain).
गब्रेइल ye koin hain. Shayad Jibril Alaihissalam ke bara main bol rahin hain. jaise 33 Dewata hamari jarurat puri kartain waise hi “Jibril Alaihissalam” Allah ki wahi nabi tak lane kam kartain hai.
To Hajrat Muhammad Mustafa (Sallaho Alaihi Wasallam) Allah ke Rasool Aur Bande hian thik hain. Is se aur clear hua.
quran me koi “ek ayat” aisi nahi hai jisme kalma ho ! kalma ko aur achha bhi banaya ja sakta hai ” la ilaha ilillah jarra- jarra rasul ullah” manushyo ko vyaktivadi kyo banay jaye gunvachak kyo n banaya jaye 1 farishto ka koi vajud nahi raha hai, yah sab kalpit bate hai ! quran me to yah bhi batlaya gaya hai, farishto ke saath koi manushyo ka giroh badkari[ homo] karna sambhav tha !dekhe quran 11/77-81 ! batlaiye quran ki ayte” kis tarike se , kis dhang se ” farishte late the ! qurani allah sidhe muhammad ji ko sandesh dene kuyo asfal the ! satve asman se farishte kaun si savari ka upyogkarte the !ab jab muahm d jimarchuke hai tan unkomuslim bandhu namaz ke dauran “durud ” bheje yah kyo avshayk hai ? agar ishvar ka gun rasool banane k hota to rasoolaaj bh v age bhibanaye jate kya ishvar ka koi gun samapt bhi ho sakta hai ? isliye rasool y nabi banaye jane ka gun ishvar ke paas n pahale tha aur aaj hai aur n kabhi age rahega !
j yeh bata tum jis ishwar ko mante ho voh kiyun majboor h ki tum oxygen par jivit ho? kiyun hum aise ishwar ko manein jisne aisa raj nahi banAAA ya jo munh se dekhta ho? kiyun tum ankhon se dekhne par majboor ho? kia ise ishwar ji majboori kaheinge ji ki tum do tangon wale ho aur janwar chaar?
APKO ISHVAR KI BANAYI HUYI HAVA 1 ANKH KE MAADHYAM SE DEKHNE KI SHAKTI AUR PAIR SE CHLNE KI SHAKTI ME TAKLIF KYA HAI? USME APKO APTTI KYA HAI VAH AAPATTI AAP JARUR BATLAYE !HAMKO FARISHTO KE MADHYAM SE SANDESH DNE ME TAKLIF HAI SAMBHAV HAI KI FARISHTE NE USKE SANDESH ME MILAVAT SAMBHAV HAI! jaise musa ko sandesh dene ka dava quran karti hai vaisa hi sandesh muahammd ji ko dene ka prayas ho sakta tha fir qurani allah ne do niyam kyo banaye ? yah niyam paraspar virodhi kyo hai ?
Adhiktar log maante hai ki Ishvar(god) hai . Wo use dekh nahi sakte lekin use mahsus kar sakte hai. Ab vastav me ishvar kaisa hai aur uske kya-kya gun hai ye kahna bada muskil hai. Wo koi aakar le sakta hai ya nahi ye kahna bhi muskil hai. Log apne anuman ke aadhar par tarah tarah se ishver ki vyakhya karte hai. Lekin ishver aparimit hai aur uske liye kuchh bhi asambhav nahi hai. Ved ishver ki vyakhya “NETI- NETI”(neither this nor that) kah kar karta hai.
ishvar ke liye bahut si chije asambhav si rahati hai ! jaise ishvar mar nahi sakta, nasht nahi ho sakta, uska janm bhi nahi ho sakta hamar- aapka anya kisi ka bachpana isi umr me vapas nahi kar sakta ! ishvar niyambaddh hai ! niyam ke praitukul kaise uska acharan ho sakta hai ? ishvar kya hai? ek chetan shakti ka naam ishvar hai !
Karm aur dharm. Khya hai.
कम॔ और धम॔,
किस तरह से,उचित है?
क्या है।
AGNIKART.com पे जो भगवत गीता का अनुवाद भाष्य है उसे पढ़ें , सारे संदेह पूर्ण रूप से मिट जायेंगे .
Respected Sir /Guruji
Namaskar
First of all we congratulate to you and your team that you have answered that questions which are confusing every time “what should we do or what should we not do ” I am very very agree that ‘God is One’ this is universal truth. I am very sorry but a question puzzling me that Bhagwat Geetas shloks this words of God Krishna. How? because earlier we discussed that God is one and he is NIRAKAR then how this is Gods Speak. Please explain it will be very helpful to me to spiritually connect to God.
Narayan.
MUJHE AATMAHATYA KARNI H, PICHLE 3 SALON ME LAG BHAG 3 NOKRIYA RESINE DE CHUKA HU. KISIBHI JOB ME TIK NAHI PA RAHA HUN. PICHLE 6 MAHINE SE GHAR PAR HI HU, ME SCHEDUL CAST KA HUN ISS LIYE MERI SHADI ME BHI ADCHANE AAI THI, AB ME 27 SAL KA GRADUATE HU, MERE MA BAAP MERI BEHEN SE HI PYAR KARTE H. BEROJGARI, MEHGAI, BHRSHTACHAR, CASTISAM, PARENTS KA BHEDBHAV IN SABHI VAJAHON SE ME AATMA HATYA KAR RAHA HU. MERA BHAGVAN PAR SE PURA VISHVAS UTH CHUKA H, IS DUNIYA ME BHAGVAN NAHI H, AAJ 25 OCT 2013 H, AAKHRI SALAM [email protected] PUNE, MAHARASHTA, INDIA.
adarniy shri s ji ! agar parivaar vale aur jahaan aap naukari karte the apko naukari chodni padi to jara yah bhi sochiye ki kahai apke svabhav me to galti nahi hai !
aap hargiij himmat mat hariye aap koi bhi chota mota vyapar karna chalu kar dijiye1agar punji bilkul nahi hai to kahi se bhi neem ki datun banakar rel v bas addde me subah bechiye , imli todiye ,usko bechiye ! nar ho n nirash karo man ko kuch kaam karo kuch naam karo ! yah jivan dukh aur sukh ka mishran hai ! apka age chalkar vivah bhi ho jayega ! koi chinta mat kijiye ! atm hatya karna ek gunah hai agar usme aap jara sa bhi asfal raha gey to apko jel ki saja bhi mil sakti isliye aisa kadam bhul karke bhi mat uthaiye !nhaams eaap sampark kijiy ham apka utsahvardhan avashy karenge !
yaar mein to 31 saal ka hogya hoon aajtak sex nahi kiya ..aur shaadi bhi nahi ho rahi//par intejaa r ka phaal milega ..marna bekar ki baat hai
question :-iswar ak matra karta hai , uski ichha ke bina patta bhee nahi hilta , ye geeta ya kisi aur granth me kis slok me hai
please send mail.
regard
Chaman Pal Singh
adarniy shri chaman ji ishwar v jeev alag- alag hai. ishvar ke kary alag hai aur jeev ke kary alag hai ,ishvar nyay karta hai
jeev karm apni ichha se karta hai !
ishwar karma ka fal deta hai ?
ishwar kya hai?
ishwar ek nirakaar chetan shakti ka naam hai !
ishwar ki koi ichha nahi hoti!
ishwar ko dukh sukh nahi hota !
khush v naraj bhi nahi hota
jeev koi bhi karm kar sakta hai vah karmkarne me purn svatantr hai . achhe ya bure karm kar sakta hai . karmfal bhogne me partantr hai !
prakaritik vayu jab chalti hai tab sare patte hilte hai. koi ek patta bagairn hile nahi rah pata kyoki vah svatntr satta nahi hai ! jad padarth matr hai.
मन्त्र के उच्चारण से अधिक महत्त्वपूर्ण है – मन्त्र के अर्थ का ज्ञान करना तथा तदनुसार अपना व्यवहार करना या व्यवस्था निर्माण करनी ।
भावेश मेरजा
Kya bhagwan ka tattoo banwa na bura he
ईश्वर भी कर्ता है और जीव भी चेतन होने से कर्ता है । अतः कई कार्य ईश्वर करते हैं और कई कार्य जीव करते हैं ।
सर्वज्ञ होने से ईश्वर के कार्य सदैव पवित्र और विशुद्ध रूप से निष्काम ही होते हैं – जीवों के परोपकार के लिए ।
जबकि जीवों के कर्म अच्छे भी होते हैं और बुरे भी – अल्पज्ञ होने से ।
भावेश मेरजा
Namaskar maharaj
Ye bataiye ki aaj bhi mantra uchhar kaam karte he?
Kam se kam jawab to do
Dear Vinod, Namaste!
manthrochaaran se aap pe aur samaaj pe acha prabhaav padtaa hai. jab manthra ka uccharan hota hai, aap ke tan me ek tarah ke positive energy aati hai jis se aap ke karm ache honge aur uske phal bhee achaa hoga.
Dhanyawaad!
मन्त्र के उच्चारण से अधिक महत्त्वपूर्ण है – मन्त्र के अर्थ का ज्ञान करना तथा तदनुसार अपना व्यवहार करना या व्यवस्था निर्माण करनी ।
भावेश मेरजा
To hume kun sa mantra uchhaar karna chahiye jisse dimag samadhi me ja sake aur ye sansar kya he samaj sale
kya radha ka vivah arisna ke sath hua tha?
kya hindu dharm katter hai?
Kriahna ka vivah radha se nehin sirf rukmini se huatha …….
ham sahamat hai apse
dindu dharm ke anusar 1 hi gottr me marrige ho skti hai
Kya real diamond pahenna k nahi kese pata chale kya ye patthar hamari takdir badal sakte he
Bahut achha karya aap kar rahe hain, par meri aapse ek winti hai ke aap Quran aur Weda ke bich me jo aur samanta hai use thora aur likhen. Ek side weda ke vers ko to doosri traf Quran ke vers ko uske chapter name, number and vers number ke sath. Aisa karne se misconception remove hoga aur communication gap bhi khatam hoga. Istrah universal brotherhood ka concept logon ke bich khul kar aayega.
adarniy shri tauseef aap batlaiye ki quran me kaun si baat maulik hai ! kaun si baat ved aur quran me samanta ho sakti hai ! keval ek ishwar se baat nahi chalati uske gun kaise hai us par bhi vichar kijiye ! kalpit farishte hure, gilme jannat jahannnum adi ko kaise svikar kiya jaye kaise ek”simit ” singhasan me virajmaan allah ko svikaar kiya jaye ? jo simit ho vah sarvshkimaan bhi kaise ho sakta hai kaise vah sare bramhand ko banane vala bhi ho sakta hai !
sir agar ishwar yogtaa ke anusaar hisab ka sukh chahte hain to janam aadharit aarakshan to us yogta ko pahle hi khatam kar deta hai………..jaise eklavya ki baat ho ya Birth based reservations means jaati waad ki
tokya ishwar ved me jaati waad ko nahi likha hai…….kya shudra aur brahman insaan ke banaye hain ….ved ya ishwar is ki charcha nahi karte
yeh aap kya kahe rhe hai.shree krishna v ishwar hai.ram v ishwar hai.aap kaise bol rhe hai hme puja nhi krni chiyea.mujhe bishwas hai.aapko kuch pta nhi hai.isi liya aap bol rhe ho.
agar shree krishna bhagwan nhi hote to meera ki bhakti me shakti nhi hoti.or hm hindu jis dharti pe rhte hai.use dharti maa mante hai.or uski puja krte hai.kya woh paap hai.kya apni maa papa ko ishwar manna v aapk liya maha paap hai.mahabharat me krishna ne arjun ko bishwaroop dikhya hai.usme 33koti devi devta tha.woh woh v aapk liya jhut hoga.to aap yeh bolo ki murti puja kisne suru ki or avi bht se jagha me mandir hai.jo bht log shakti pith mante hai.or woh sach hai.mujhe bishwas hai hamare tara pith mandir me.aap kisi baat ko puri tarha se socho fir bolo.jai maa kali
adarniy sri sanjay ji mira ji ki shakti apni thi vah kah-i bhi istemal kar sakti thi , sri krishn ji ishvarnahi he ek yogy manushy jarur the ! 33 devta apujy hai undevtao me vayu bhi kahi jati hai,batlaiye vayu ki pooja kis tarike se koi bhi karta hai dharti ko mata ek samman ki drishti se kah diya jayta hai .kyoki usse upje ann fal adi ke sevan se ham sabhi jivit rahate hai dharti bhi apujy hai ! uska sahi tarike se istemal jarur hona chahiye varna kitni bhi pooja kar lo usse koi laabh nahi hon e ]vala hai